كما جاء : عسى الغوير أبؤسا

وقد شبه عسى بكاد من قال :

عسى الكرب الذي أمسيت فيه

يكون وراءه فرج قريب (١)

وكاد بعسى من قال :

قد كاد من طول البلى أن يمصحا (٢)

وللعرب في عسى ثلاثة مذاهب : أحدها أن يقولوا عسيت أن تفعل كذا ، وعسيتما إلى عسيتن ، وعسى زيد أن يفعل كذا ، وعسيا إلى عسين ، وعسيت وعسينا. والثاني أن لا يتجاوزوا عسى أن يفعل وعسى أن يفعلا وعسى أن يفعلوا. والثالث أن يقولوا عساك أن تفعل كذا إلى عساكن ، وعساه

__________________

(١) البيت لهدبة بن الخشرم من أبيات قالهن في الحبس وخبر حبسه ثم قتله مبسوط في كتاب الشعر والشعراء.

الاعراب عسى فعل ماض. والكرب اسمها. والذي اسم موصول. وأمسيت فيه صلتها. والجملة صفة الكرب. ويكون فعل مضارع إما من كان الناقصة أو من كان التامة. وعلى الأول فيكون وراءه خبرها وفرج قريب اسمها. وعلى الثاني ففاعلها ضمير يعود إلى الكرب وفرج مبتدأ خبره الظرف. والجملة حالية (والشاهد فيه) استعمال عسى استعمال كاد في أن خبره مضارع بغير أن.

(٢) صدره. ربع عفاه الدهر طولا فامحى. وهو من رجز لرؤبة. قال البغدادي ولم أره في شعره.

اللغة الربع الدار حيث كانت. وعفا اندرس وامحى أصله انمحى وهو مطاوع محى ويمصح مضارع مصح أي ذهب وانقطع.

الاعراب ربع مبتدأ. ومحاه الدهر جملة من فعل وفاعل ومفعول خبر المبتدأ. وطولا تمييز أي محاه الدهر من طوله. وامحى فعل ماض. فاعله ضمير يعود إلى الربع. وكاد فعل ماض ناقص. واسمه ضمير فيه يعود إلى الربع. وأن مصدرية. ويمصح فعل مضارع منصوب بأن. وفاعله ضمير يعود إلى الربع. والجملة خبر كاد. ومن طول البلى متعلق بيمصح (والشاهد فيه) اجراء كاد مجرى عسى في مجيء خبرها فعلا مقرونا بأن.