وعليه الكوفيون. وتقول على المذهبين قاما وقعد أخواك وقام وقعد أخواك وليس قول امرىء القيس :

كفاني ولم أطلب قليل من المال (١)

من قبيل ما نحن بصدده إذ لم يوجه فيه الفعل الثاني إلى ما وجه إليه الأول. ومن إضماره قولهم إذا كان غدا. فائتني أي إذا كان ما نحن عليه غدا.

إضمار عامل الفاعل :

وقد يجيء الفاعل ورافعه مضمر. يقال من فعل؟ فتقول زيد ، بإضمار فعل ومنه قوله تعالى : (يُسَبِّحُ لَهُ فِيها بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ رِجال) فيمن قرأها

__________________

تنخل عود اسحل فاستاكت به ولو أنه اعمل الثاني لقال تنخل فاستاكت بعود اسحل. (والمعنى) أن هذه المرأة إذا لم تجد الاراك لتستاك به تتخير لها عود اسحل فتستاك به. يريد أنها نظيفة لا تترك السواك بحال.

(١) صدره (ولو أن ما أسعى لأدنى معيشة) والبيت كما قال لامريء القيس بن حجر الكندي من قصيدة طويلة أولها :

ألا عم صباحا أيها الطلل البالي

وهل يعمن من كان في العصر الخالي

الاعراب لو لامتناع شيء لامتناع غيره تقول لو أن لي مالا لتصدقت منه أي امتنع التصدق لامتناع المال. وإن من الحروف المشبهة بالفعل أي لو أن سعيي والمصدر اسم أن. ولأدنى معيشة خبره. وكفاني جواب لو. وياؤه مفعوله. وقليل فاعله. ومن المال متعلق بقليل. وقوله ولم أطلب : الواو للعطف. ولم أطلب جازم ومجزوم. وفاعله ضمير المتكلم. ومفعوله محذوف تقديره الملك أو المجد المؤثل بدليل قوله في البيت بعده :

ولكنما أسعى لمجد مؤثل

وقد يدرك المجد المؤثل أمثالي

(ومحل الكلام) فيه أن كفاني ولم أطلب لم يتوجها إلى معمول واحد وإن كان ظاهرهما يوهم انهما من باب التنازع. وجعله أبو علي الفارسي من باب التنازع بأن جعل الواو في قوله ولم أطلب للحال. والمعني عليه لو كان سعيي لأدنى معيشة كفاني قليل من المال حال كوني غير طالب له. ومعنى البيت على التقديرين ظاهر مما سبق.