وتفحّم لحج في الجهالة سائرها وفجر بعمل الشبهات فاجرها وأن بعيان ذل الخسران متجر تاجرها وهدر عن لسان الشيطان بقبول نقم طائرها والتثم آكام (١) لجام الأحجام بزخرف الشقائق مكر ماكرها فأبلغ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في النصيحة وافرها وأغاص بحار الضلالة وغامرها وأنار أعلام الهداية ومنابرها ومحا بمعجزات القرآن دعوة الشيطان ومكاثرها وأرغم معاطس غواة العرب وكافرها حتّى أصبحت دعوته بالحقّ ينطق ناصرها وشريعته المطهرة إلى المعاد يفخر فاخرها صلى الله عليه وعلى آله الدوحة العليا وطيب عناصرها.

أيّها الناس سار المثل وحقّق العمل وكثر الوجل واقترب الأجل وصمت الناطق وزهق الزاهق وحقّت الحقائق ولحق اللاحق وثقلت الظهور وتفاقمت الامور وحجب المستور وأحجم المغرور وأرغم المالك ومنعت المسالك وسلك المالك وهلك الهالك وعمّت الفترات ووكدت الحسرات وبغت العثرات وكثرت الغمرات وقصر الأمد وتأوّد الأود ودهش العدد وأوجس الفند (٢) وهيجت الوساوس وذهبت الهواجس وعيطل (٣) العساعس (٤) وخذل الناقس (٥) ومجت الأمواج وخفت العجاج وضعفت الحجاج واطرح المنهاج واشتد الغرام والحف العوام ودلف القيام وازدلف الخصام وتفرّقت (٦) العرب وامتد الطلب وصحب الوصب (٧) ونكص الهرب وطلبت الديون وبكت العيون وغبن المغبون وأردحت (٨) المنون وشاط الشطاط وهاط (٩) الهياط (١٠) وامتط العلاط (١١) وعجز المطاع ولظد الدفاع واظلم الشعاع وصمّت الأسماع وذهب العفاف ووعد الخلاف وسمج الإنصاف وامتزج النفاف واستحوذ الشيطان وعظم العصيان وتلقب (١٢) الخصيان وحكمت

__________________

(١) الاكمة : التل.

(٢) الفند الكذب.

(٣) العيطل : الطويل من النساء (كتاب العين : ٢ / ٩). ولعله عطل لما يأتي ان معنى العساعس الحرس.

(٤) العساعس من العسس كناية عن الحرب في الليل.

(٥) الناقس : الحامض (لسان العرب : ٦ / ١٢٥).

(٦) في بعض النسخ : واختلفت.

(٧) الوصب : الشدة.

(٨) في بعض النسخ : وارتجت.

(٩) هط : يقال للرجل اذا أمرته بالذهاب والمجيء. (تاج العروس : ٥ / ٢٤٥).

(١٠) الهياط : الدنو (كتاب العين : ٤ / ٧٦). وفي الصحاح : ٤ / ١١٦٩ الهياط : الصياح.

(١١) وسمة بالكي في العنق.

(١٢) في بعض النسخ : وتلهب ـ وتهيب.