شارح گويد : اگر تاريخ تأليف جلد مزار وزاد المعاد را ملاحظه كنيم خواهيم ديد كه جلد مزاد قبل از زاد المعاد تأليف شده است ؛ خود علامه مجلسى قدس‌سره در آخر مجلد مزار (١) گفته :

ودر آخر زاد المعاد گفته :

پس از ملاحظه اين دو تاريخ معلوم مى شود كه آنچه در زاد المعاد است بايد اضبط واتقن باشد ؛ چنان كه سيره علما ـ رضوان الله عليهم ـ هم بر آن جارى شده است. يعنى بر تقديم مطلب كتاب متأخّر التأليف در صورتى كه با كتاب متقدّم التأليف همان مؤلّف معارضه وتعارضى داشته باشد.

از بيان فوق دانسته شد كه بايد علّامه مجلسى قدس‌سره بر سند ديگرى غير از سند مندرج در مزار بحار مطلع شده ودر زاد المعاد طبق آن سند دعا را نقل نموده باشد ، چنان كه امر همان طور است.

دليل اين مدّعا آن كه در جلد صلاة بحار كه مجلّد ثامن عشر دوره آن كتاب است (٢) ومؤلّف در تاريخ ذيل از تأليف آن فارغ شده [آمده] است :

__________________

١. بحار الأنوار ، ج ٩٩ ، ص ٣٠٢.

٢. بحار الانوار ، ج ٨٨ ، ص ٣٨٨.