(أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ) صيغة تعجب.

(فَضَرَبْنا عَلَى آذانِهِمْ) استعارة تبعية ، شبهت الإنامة الثقيلة بضرب الحجاب على الآذان ، كما تضرب الخيمة على السكان.

(وَرَبَطْنا عَلى قُلُوبِهِمْ) استعارة تبعية أيضا ؛ لأن الربط هو الشد ، والمراد شددنا على قلوبهم كما تشد الأوعية بالأوكية.

المفردات اللغوية :

(أَمْ حَسِبْتَ) ظننت ، و (أَمْ) : للانتقال من كلام إلى آخر ، بمعنى : بل وهمزة الاستفهام ، أي بل أحسبت ، والخطاب في الظاهر للنبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، والمراد به كل مخاطب (الْكَهْفِ) الغار أو النقب المتسع في الجبل (وَالرَّقِيمِ) لوح حجري كتبت فيه أسماؤهم وأنسابهم وقيل : اسم الجبل أو الوادي الذي فيه كهفهم (كانُوا مِنْ آياتِنا عَجَباً) كانوا في قصتهم من جملة آياتنا محل تعجب ، أي كانوا عجبا دون باقي الآيات ، أو أعجبها.

(أَوَى) اتخذه مأوى (الْفِتْيَةُ) جمع فتى ، وهو الشاب الكامل ، وهم فتية من الأشراف أرادهم دقيانوس على الشرك ، فأبوا وهربوا إلى الكهف ، خائفين على إيمانهم من قومهم الكفار (مِنْ لَدُنْكَ) من قبلك (رَحْمَةً) توجب لنا المغفرة والرزق والأمن من العدو (وَهَيِّئْ) يسّر ، وأصل التهيئة : إحداث هيئة الشيء (رَشَداً) هداية إلى الطريق الموصل للمطلوب ، والمعنى : هيّئ لنا من الأمر الذي نحن عليه من مفارقة الكفار طريقا نصير به راشدين مهتدين ، أو اجعل أمرنا كله رشدا. (فَضَرَبْنا عَلَى آذانِهِمْ) أنمناهم نوما ثقيلا بحيث لا يسمعون ، وأصله : ضربنا على آذانهم حجابا يمنع السماع (سِنِينَ عَدَداً) معدودة.

(ثُمَّ بَعَثْناهُمْ) أيقظناهم (لِنَعْلَمَ) علم مشاهدة (أَيُّ الْحِزْبَيْنِ) الفريقين المختلفين منهم أو من غيرهم في مدة لبثهم وهما الحزب القائل : (لَبِثْنا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ) ، والحزب القائل : (رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِما لَبِثْتُمْ). (أَحْصى) فعل ماض ، أو أفعل بمعنى أضبط (لِما لَبِثُوا) للبثهم (أَمَداً) غاية ومدة لها حد (نَحْنُ نَقُصُ) نخبرك (بِالْحَقِ) بالصدق (الْفِتْيَةُ) شبان جمع فتى (وَرَبَطْنا عَلى قُلُوبِهِمْ) قويناهم على قول الحق ، والصبر على هجر الوطن والأهل والمال (إِذْ قامُوا) بين يدي ملكهم : دقيانوس الجبار ، وقد أمرهم بالسجود للأصنام (مِنْ دُونِهِ) من غيره (شَطَطاً) أي قولا ذا شطط ، أي إفراط في الكفر إن دعونا إلها غير الله على سبيل الفرض لقول الشطط : هو الخارج عن المعقول المفرط في الظلم (هؤُلاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا) إخبار في معنى الإنكار (لَوْ لا) هلا (يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ) على عبادتهم (بِسُلْطانٍ بَيِّنٍ) بحجة ظاهرة أو ببرهان ظاهر ،