فيها المخالبَ وهي المَناجِلُ أي تكسّرتْ زروع الأرض وتفتّتَتْ لفرط يُبْسِها فجزّوها. وتحَطّمَ البَيْضُ عن الفراخ ؛ قال كعب بن زهير :

رَوَايا فِرَاخٍ بالفَلاةِ تَوَائِمٍ

تحَطّمَ عنها البَيْضُ حُمْرِ الحَوَاصِلِ

ومن المجاز : أصابتهم حَطْمَةٌ أي أزْمَةٌ ؛ قال :

إنّا إذا حَطْمَةٌ حَتّتْ لنا وَرَقاً

نُمارِسُ العودَ حتى ينبتَ الوَرَقُ

وراعٍ حُطَمٌ وحُطَمَةٌ ، كأنّه يَحْطِم المالَ لعُنْفِه في السَّوْقِ ؛ قال :

قد لَفّها اللّيلُ بسوّاقٍ حُطَمْ

و «شَرُّ الرِّعَاء الحُطَمَةُ». وحَطَمَتْه السنُّ العاليةُ. وحطمتْ فلانةُ زوجَها إذا أسنّ وهي تحتَه ، وحطم فلاناً قومُه إذا أسنّ بين أظهرهم. ومنه الحديث : «وذلك بعد ما حَطَمْتُمُوه». ورجل حُطَمَةٌ : أكول. ونعْمَ حاطُومُ الطعام البطيخُ! ولا تَحْطِمْ علينا أي لا ترعَ عندنا فتفسدَ علينا المرعى.

حظر ـ حُظِرَ عليه كذا : حيل بينه وبينه. (وَما كانَ عَطاءُ رَبِّكَ مَحْظُوراً). وهذا مَحْظُورٌ : غير مباح. والغنم في الحَظيرة وفي المُحْتَظَر ، واحتَظَر لغنمه : اتخذ حَظيرَةً ، وحِظارُه ما يُحْظَر به من السَّعَفِ والقصب وهو حائطُ الحَظِيرَة.

ومن المجاز : هو نَكِدُ الحَظِيرَة : للبخيل. وفلان يمشي بالحَظِر ، وجاء بالحَظِر الرَّطْبِ ، يقال للنمام والكذاب ، لأنّه يستوقد بنمائمه نار العداوة ويَشُبّها ، ألا ترى إلى قولهم (سمعته من العرب) :

تَشَبَّبي تَشَبُّبَ النّميمه

جاءتْ بها زَهْراً إلى تميمَه

يخاطب النُّوَيْرَة إذا أراد إحياءها ؛ وأنشد يعقوب :

من البِيضِ لم تَصطَدْ على خيلِ لامَةٍ

ولم تَمشِ بينَ الحَيّ بالحَظِرِ الرَّطْبِ

والحَظِرُ الشجرُ الذي يُحْظَرُ به.

حظظ ـ إنّه لذو حَظّ عظيم من المال ، وذو حَظّ من العلم. ولهم حظوظٌ وأحَاظٍ ، وأصله أحَاظُّ ، جمع أحَظَّ ؛ قال :

ولكن أحَاظٍ قُسّمَتْ وجُدُودُ

وقد حُظِظْتَ يا رجل وحَظِظْتَ مثل مَسِسْتَ ، وأنتَ مَحْظُوظٌ وحَظِيظٌ ، وهو أحَظُّ من غيره.

حظي ـ حَظِيَ فلان عند السلطان. وحَظِيَ بالمال. وتقول : ما حَليَ بطائل ولا حَظِيَ بنائل. وحَظِيَتْ فلانةُ عند زوجها. ورجلٌ حَظِيّ : بيّن الحُظْوَة والحَظْوَة والحِظْوَة بثلاث لغات ، وبيّن الحِظَةِ. وفي مثل : «إلّا حَظِيّةً فلا أَلِيّةً». ولفلان كثير من الحَظَايا. وأحْظاه الله بالمال والبنين. وتهلّلْتُ في وجهه وأحْظَيْتُه. وفي مثل للضّعيف : «إنّما نَبْلُكَ من حِظَاءٍ» جمع حُظْوَة وحَظْوَةٍ وهي سهم صغير بلا نصل.

حفث ـ يقال لمن انتَفَختْ أوداجُه غضباً : «قد احْرَنْفَشَ حُفّاثُه». وتقول مُنيتُ بالصِّلّ النّفّاث فتمنّيتُ نفخَ الحُفّاث.

حفد ـ حَفَدَ البعيرُ حَفْداً ، وحُفُوداً ، وحَفَداناً : أسرع في سيره ودارَكَ الخَطْوَ ؛ قال حُمَيْدُ بن ثَوْرٍ :

فَدَتْهُ المطايا الحافِداتُ وقَطّعَتْ

نِعَالاً له دونَ الإكامِ جُلُودُها

وأحْفَد بَعِيرَه.

ومن المجاز : حَفَدَ فلان في الأمر واحتَفَدَ : أسرع فيه ، وخفّ في القيام به. وحَفَدْتَ فلاناً : خدمتَه وخففتَ إلى طاعته. ورجل مَحْفُود : مَخْدومٌ مُطاع. وهو حَافِدُ فلان ، وهم حَفَدَتُه أي خَدَمُه وأعوانُه ، ومنه قيل لأولاد الابن : الحَفَدة (بَنِينَ وَحَفَدَةً). وهو من حَفَدَة الأدب.

حفر ـ حَفَرَ النهرَ بالمِحفار ، واحتَفَرَه. وكثر الحَفْرُ على الشّطّ أي تراب الحَفْر. ودَلَّوه في الحُفْرَة والحَفِيرة والحفيرِ وهو القبر. وحَفَرَ عن الضّبّ واليَرْبُوع ليستخرجه ، ويُتّسَعُ فيه فيقال : حَفَرْتُ الضّبّ واحتَفَرْتُه. وحافَرَ اليربُوعُ إذا أمعن في حَفْرِه. وفلان أرْوَغُ من يربوعٍ مُحَافِرٍ ،