وما حَكّ في صدري شيءٌ منه أي ما تَخَالَجَ. «والإثمُ ما حَكّ في صدرك» و «إيّاكم والحَكّاكَاتِ فإنّها المَآثم». وفلان يتحكّك بي أي يتمرّس ويتعرّض لشرّي. وحاكَ فلان فلاناً : باراه ، وقد تحاكّ الرجلان. وإنّه لجِذْلُ حكَاكٍ : لمن يُستَشفى برأيه. «وأنا جُذَيْلُها المُحَكَّك». أي المملَّس ، لكثرة ما احتُكّ به. وهذا أمر تحاكّت فيه الرُّكَبُ واحتَكّتْ وتصاكّتْ واصْطَكّت.

حكل ـ في لسانه حُكْلَةٌ أي عُجْمَةٌ. وتكلّمْ كلامَ الحُكْلِ وأَصِبْ ، وهو ما لا يُسمع له صوت كالذَّرّ ونحوه ؛ قال العَثْمانيّ :

ويَفهمُ قولَ الحُكْلِ لوْ أن ذَرّةً

تُسَاوِدُ أُخْرَى لم يَفْتُه سِوَادُها

وأشكَلَ عليّ وأحكَلَ.

حكم ـ أحْكَمَ الشيءَ فاستَحكَم. وحكَمَ الفرسَ وَأحْكَمَه : وضع عليه الحَكَمَة ، وفرس مَحْكُومَةٌ ومُحْكَمَة ؛ قال زهير :

قد أُحْكِمَتْ حَكَمَاتِ القِدّ والأبَقَا

وحكّموه : جعلوه حَكَماً. وحكّمه في ماله ، فاحتَكَمَ وتحكّم. ولا تحْتَكِمْ عليّ. وفي الحديث : «إنّ الجنّةَ للمُحَكَّمِين». وهم الذين حُكِّموا في القتل والإسلام ، فاختاروا الثباتَ على الإسلام. ورجل مُحَكَّم : مجرَّب منسوب إلى الحِكْمَة. وحاكمتَه إلى القاضي : رافعتَه. وتحاكَمْنا إليه واحتَكَمْنا. وهو يتَوَلّى الحُكومات ويفصل الخُصُومات. والصمتُ حُكْمٌ أي حِكْمَة. وحَكُمَ الرجلُ مثل حَلُمَ أي صار حَكيماً ؛ ومنه قول النابغة :

واحكُمْ كحُكْمِ فتاةِ الحيّ إذ نظرَتْ

إلى حَمَامٍ سِرَاعٍ وارِدِ الثَّمَدِ

وأحكمَتْه التجاربُ : جعلتْه حكيماً.

ومن المجاز : حكّمْتُ السّفيهَ تحكيماً ، وأَحْكَمْتُه إحكاماً إذا أخذتَ على يده أو بَصّرْتَه ما هو عليه ؛ قال جرير :

أبني حَنيفَةَ أَحْكِمُوا سُفَهاءكم

إنّي أخافُ عليكُمُ أن أغْضَبَا

وعن النَّخَعيّ : «حَكّمِ اليَتيمَ كما تُحَكّمُ ولَدَك». وفي الحديث : «إذا تواضع العبدُ لله رفع الله حَكَمَتَه». ويقال : لا يقدر على الله من هو أعظم حَكَمَةً منك. وقصيدة حَكيمَةٌ : ذات حِكْمَةٍ ؛ قال :

وقصيدَةٍ تأتي المُلُوكَ حَكيمَةٍ

قد قلتُها ليُقالَ مَنْ ذا قالَها

وحَاكَمَه إلى الله وإلى القرآن إذا دَعاه إلى حُكْمِه. واستحكَمَ عليه كلامُه : التَبَسَ.

حكي ـ حَكَى لي عنه كذا. وهو يَحْكي فلاناً ويُحاكِيه ، وهو حَكّاءٌ. وتقول العرب : هذه حِكايَتُنا أي لغتنا. وامرأةٌ حَكِيٌ : حَاكِيَةٌ لكلام الناسِ مِهْذَارٌ.

ومن المجاز : وجهه يَحْكي الشّمسَ ويُحَاكِيها.

حلأ ـ حَلأتُ الإبلَ عن الماء. وتقول : ذاك جَنَابٌ لا يجد رائدٌ فيه كلأً ولا يزال وارِدُه مُحَلَّأً.

حلب ـ حَلَبَ ناقَتَه حَلْباً واحْتَلَبها ، وهم حَلَبَةُ الإبل. وفي مثَل : «شَتّى تَؤوبُ الحَلَبَةُ». واستَحْلَبَ اللبنَ : استدرّه. وشربتُ حَليباً وحَلَباً. وهذه الحَلُوبةُ تملأ مِحْلَباً ومِحْلَبَينِ وثلاثة مَحَالِبَ ، وتملأ الحَلابَ والحِلابَ. وأجد من هذا المِحْلَب ريحَ المَحْلَب ، بفتح الميم ، وهو شجر عظيم عَطِرُ الحَبّ. وبعثت إلى أهلي بالإحْلابَةِ وهي اللبن يَحْلِبُه في المرعى ويوجّهه إليهم. وناقةٌ حَلُوبٌ وهذه حَلُوبَةُ القوم وحَلائِبُهم. وناقَةٌ حَلْبَانَةٌ رَكْبَانَةٌ : تُحْلَب وتُركَب. وفلان مُحْلِبٌ مُجْلِبٌ : نُتِجَتْ إبِلُه إناثاً يَحْلِبُها وذكوراً يَجْلِبُها للبيع. ويدعى للرجل فيقال : أحْلَبْتَ ولا أجْلَبْتَ. وتجارَوْا في الحَلْبَةِ وهي مَجَالُ الخيل للسّباق ، ويقال للخيل التي تأتي من كلّ أوْبٍ : حَلْبَةٌ. ووردنا آجِناً كأنّه ماء الحُلْبَة.

ومن المجاز : أحْلَبْتُه على كذا : أعنتُه ، وأصله الإعانة على الحَلْبِ ، فاتُّسِعَ فيه. وفلان يَرْكُضُ في كلّ حَلْبَةٍ من حَلَبَاتِ المجد. وتقول : أُحْلُبْ فكُلْ أي ابرُكْ على