من نوق عُوطٍ وعوائطَ.

عوق ـ أخّرتْني عائقةٌ من عوائق الدّهر ؛ قال أبو ذؤيب :

ألا هل إلى أمّ الخويلد مرسَلٌ؟

بلى خالدٌ إن لم تَعُقه العوائقُ

وعاقه واعتاقه وعوّقه (قَدْ يَعْلَمُ اللهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ). وتقول : فلان صحِبه التعويق فهجَره التّوفيق. ورجُل عُوَقَةٌ : ذو تعويق وتَرييثٍ عن الخير. وتقول : يا من عن الخير يعوق إن أحقّ أسمائك يَعوق.

عول ـ إنّما الدّنيا دِوَلٌ ليس عليها معوَّل ؛ قال :

دعْ عنك سلمَى قد أتَى الدّهرُ دونها

وليسَ على دهرٍ لشيء معوَّل

ويقال : أعليَ تعوِّل بكثرة الصِّياح وبكلبك النَّبَّاح ؛ إذا استعان عليه بغيره. ويقال : عوّلَ على السّفر إذا وَطّن نفسه عليه. ويقال : عَوَّل به وعليه. ولا يعولنّك هذا الأمر : من عاله إذا غلبه. ويقال : عِيل صبره ، «وعِيل ما هو عائله» ؛ قالت الخنساء :

ويكفي العَشيرةَ ما عالَها

وأعولتِ المرأةُ والقوسُ. وكأنّ رنينها عَوْلةُ ثكلَى. ولفلانة عويلٌ وأليلٌ ؛ قال أبو زبيد الطائي في الأسد :

للصّدر منهُ عويلٌ فيهِ حَشرَجَةٌ

كأنّما هي في أحشاء مَصدور

وأعوذ بالله من مَيْل الظالم وعَوْل الحاكم. وفلان ميزانه عائل ، وعال في الميزان ؛ قال :

إنّا تَبِعنا رَسولَ اللهِ واطّرَحوا

قوْلَ الرّسولِ وعالوا في المَوازينِ

(ذلِكَ أَدْنى أَلَّا تَعُولُوا). ويقال للفارض : أعِلِ الفريضةَ ، وقد عالت ، وأعال زيدٌ الفرائضَ وعالها. وتقول : ما زال يقرع صَفاتَه بمعاوله ويفري أديمَه بمَغاوله. وهو يعول اليتامى ويمونهم.

ومن المجاز : قول بشر :

ولوْ جاراكَ أخضرُ متلئِبٌ

قُرَى نَبَطِ العراقِ لهُ عيَالُ

يريد الفرات.

عوم ـ العَوْمُ لا يُنْسَى ، والرّجلُ والسفينةُ يعومان في الماء.

ومن المستعار : الإبل تعوم في البيداء. وأمّا يعمن في لجّ السّراب فمن المجاز المرشَّح. والفرس العوّام : السّبوح. والزمام يعوم : يضطرب ؛ قال الطرمّاح :

من كلّ ذاقِنَة يعومُ زمامُها

عوْم الخشاش على الصّفا يترَأّدُ

الحيّة. وركبوا العام أي الأرماث ، الواحد : عامَةٌ لأنّها تعوم في الماء. وتقول : لاحت لي عامَةٌ من بعيد : تريد رأس الراكب ، وعن بعضهم : لا أسمّي رأسه عامه حتى أرى عليه عمامه. وطللٌ عاميٌ : مرّ له عامٌ. وعاومتِ النخلةُ : حملت عاماً وعاماً لا. و «لقيته ذاتَ العُوَيم».

عون ـ الصّوْمُ عَونٌ على العِفّة. وهؤلاء عَونك وأعوانك ، وهذه عَونك ، واستعنته واستعنتُ به. وعاونته على كذا ، وتعاونوا عليه. ولا تبخلوا بمعونكم وما عونِكم. والكريم مِعوان ، وهم معاوين في الخطوب. ولا بدّ للناس من مَعاونَ. وتقول : إذا قلّت المعونه كثرت المؤونه. وقال بعضُ العرب : أجِرَّ لي سراويلي فإنّي لم أستعنْ أي أسبغها لي فإنّي لم أستحدَّ ، قاله لمن أراد قتله. «العَوَانُ لا تُعَلَّم الخِمْرَةَ». ونساء وحروب عُون ، وقد عَوّنتْ.

ومن المستعار : امرأة متعاونة : سمينة في اعتدال ساقُها ليست بخَدْلَةٍ ولا حَمْشة ؛ وقال ابن مقبل :

فباكرْتها حين استعانَتْ حُقوفُها

بشهباءَ ساريها من القُرّ أنكَبُ

ذكَر خزامَى واستعانة حقوفها بالشهباء وهي اللّيلة ذات الضّريب أنّها تلبّدتْ بنداها ، وأنكبُ : مائل المنكب. وحربٌ عَوان ؛ قال :

حَرْباً عَواناً لاقِحاً عن حُولَلٍ

خطرَتْ وكانَتْ قَبلَها لم تَخطِرِ

وتقول : فلان لا يحبّ إلّا العانيّه ولا يصحب إلّا الحانيّة ؛ أي الخمرَ المنسوبة إلى عانة وأصحابَ الحانات.

عوي ـ «فلانٌ لا يُعْوَى ولا يُنْبَحُ» ، «لو لك عَوَيْتُ