هيئة الكعاب. وكعّبتُ الثوبَ : أدرجتُه إدراجاً شديداً. وكَعَبَتِ الجارية كَعابةً وكُعوبةً وهي كاعِبٌ وكَعَابٌ ، وتكعَّب ثديُها : نتأ كالكَعْب. وكعَّبتْ كُبَّتَها : جعلتْ لها حروفاً كالكُعوب. والجارية بكُعْبتها : بعُذرتها ؛ قال :

يَبُدّها أقمَرُ نَهْدٌ جبهَتُهْ

قد كان مختوماً فدُقّتْ كُعْبتُهْ

وفي الحديث : «نزل القرآن بلسان الكَعْبين» : كعبِ قريشٍ وكعبِ خُزاعة ؛ قال كثيّر :

جُدودٌ من الكَعبين بِيضٌ وجوهُها

لهم مأثراتٌ مَجدُهنّ تَليدُ

وأصاب كُعبُرةَ رأسه. وقيل لبعض الملوك : المُكَعْبِر : لأنّه ضرب كَعابرَ الرّؤوس. ونقّى البُرّ ورمَى بالكَعابِر.

ومن المجاز : قَنَاةٌ لَدْنَةُ الكُعوب ، وهذا الرمح بكَعبٍ واحدٍ أي مستوي الكعوب ؛ قال أوس :

تَقَاكَ بكَعْبٍ واحدٍ وتَلذّه

يداكَ إذا ما هُزَّ بالكَفّ يَعْسِلُ

وعنده كَعْبٌ من السَّمْن : قطعة منه قدرُ صُبَّة أو كتلة إذا كان جامداً. وأعلى اللهُ كَعْبَهُ. وذهب كَعْبُ القوم إذا ذهب جَدُّهم وشرفُهم.

كعع ـ كَعَ الرّجُلُ ، وكعكعه الخوف فتكعكعَ.

كعم ـ بعيرٌ مكعومٌ ، وقد كَعمتُه بالكِعام والكِعامة وهي ما يمنعه من الأكل والعضِّ من حبلٍ يُشدّ به أو غيره.

ومن المجاز : كعَمَه الخوف فلا ينبسُ بكلمةٍ ؛ قال ذو الرّمّة :

بينَ الرَّجا والرَّجا من جيبِ واصيَةٍ

يهماءَ خابِطُها بالخوف مكعُومُ

وكعَمَ المرأةَ : قبَّلها ملتقِماً فاها ، ويقال : كامَعها فكاعَمها.

كفأ ـ هو كُفْؤه وكَفْؤه وكِفْؤه وكَفيئه ومُكَافِئُه وكِفَاؤه وكَفَاؤه ، ولا كِفاء له وهو مصدر بمعنى المكافأة وُضع موضع المكافئ ؛ قال حسّان :

وروح القدس ليسَ له كِفاءُ

أي مكافئ مقاوم ، وهو كفؤ بيّن الكفاءة والكَفاء ؛ قال :

وأنكحها لا في كَفَاء ولا غِنًى

زِيادٌ أضَلّ اللهُ سعيَ زيادِ

وهم أكْفاءٌ كِرام. وأكفأتُ لك : جعلتُ لك كُفؤاً. وتكافؤوا : تساووا : «والمؤمنون تتكافأُ دماؤهم» ، وفي العَقيقة : «شاتَان متكافئتان» : متساويتان في القَدْر والسنّ ، وكافأتُه : ساويتُه ، وهو مكافئ له. وكافأتُه بصنعه : جازيتُه جَزَاءً مكافئاً لما صنع. وكان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم لا يقبل الثناء إلّا عن مكافئ. وكَفَأَ الإناءَ وأكفأه : قلَبه. ويقال : ربّ كافٍ كافئ لفِيك أي يُرى أنه يكفيك. وهو يَكفأُك أي يَكُبّك لفِيك. واستكفأتُه : طلبتُ منه أن يَكفأ ما في إنائه في إنائي. وانكفأ إلى وطنه. وتكفّأتْ بهم الأمواجُ.

ومن المجاز : أكْفأَ في الشِّعر : قلَب حَرْف الرَّويّ من راء إلى لام أو من لام إلى ميم. وأصبح فلان كَفيء اللّون ومُكْفَأ الوجه : متغيّره أي كُفئ من حالٍ إلى حال ، وأُكفئ لونُه وانكفأ. وفي حديث عمر : وانكفأ لونُه عامَ الرَّمادة. وفي الحديث : «لا تسأل المرأةُ طَلاق أختِها لتكتفئ ما في صَحْفتها». أي لتَجْترَّ حظَّها إلى نفسها.

كفت ـ كَفَتَ المتاعَ : جمعَه وضمّ بعضَه إلى بعض. وكَفَتَ الفِراش. وفي الحديث : «اكفِتُوا صبيانكم باللّيل». وكَفَتَ الرّعاةُ مواشيَهم. والأرض تكفِت أهلَها (أَحْياءً وَأَمْواتاً) ، وهي كِفاتهم. وكفَتَ ذيلَه : شمَّره. وفرسٌ كَفيتٌ : سريع ، وتكفَّت في سيره ؛ قال الشَّنفَرَى :

وتأتي العَديَّ بارزاً نصفُ ساقها

كعَدوِ فريدِ العانَةِ المُتَكَفِّتِ

ومن المجاز : كَفَت اللهُ فلاناً إذا مات ، واللهم اكفِته إليك. وفي الحديث : «إذا مرض عبدي فاكتبوا له مثل ما كان يعمل في صِحّته حتى أعافيَه أو أكفِته».

كفح ـ كافَحَه : لاقاه مواجهة عن مفاجأة ، ولقيتُه كفاحاً ، وكافحوهم في الحرب : ضاربوهم تِلقاء الوجوه ، وتكافحوا ، وتكافحَتِ الكِباشُ ، وكافح بعضُها بعضاً ؛ قال الأغلب :

كبشٌ لقرْنَيها كَسُورٌ ناطحُ

غادرها عضْباء لا تكافِحُ