وإنّ منَ الإخوانِ إخوانَ كَشْرَةٍ

وإخوانَ حيّاكَ الإلَهُ ومرْحبا

ومن المجاز : اكشِرْ له عن أنيابك أي أوعده. وهو جاري مُكاشِري : مقابلي.

كشش ـ كَشَّتِ الحيّةُ كَشيشاً ؛ قال :

كَشيشُ أفعى أجمعتْ للعَضِ

فهيَ تحُكّ بعضَها ببَعضِ

كشط ـ كَشَطَ الجَزُورَ جِلْدَها ، وكشَط عنها. وارفع عنها كِشاطها لأنظرَ إلى لحمها وهو الجِلد المكشوط. ويقال للجزّار : الكَشَّاط.

ومن المجاز : كُشِط رَوعُه وانكشط. ولأكشِطَنّ عن أسرارك. وكشَط الغِطاء عن المُشعَرة. وكشط الجُلّ عن الفرس (وَإِذَا السَّماءُ كُشِطَتْ).

كشف ـ كَشَفَ عنه الثوبَ وكشَّفَه ، وانكشَفَ وتكشَّف. ورَجُلٌ أكْشَفُ : لا تُرْسَ معه ؛ قال :

لهنّ فوارِسٌ لَيسوا بمِيلٍ

ولا كُشْفٍ إذا قيلَ امنَعُونا

وناقة كَشُوف : كلّما نُتِجَتْ لَقِحَتْ وهي في دمها كأنّها لكثرة لقاحِها وإشَالَتها ذنَبها كثيرة الكشْف عن حيائها ، وقد كَشَفَتْ كِشَافاً وأكشفَتْ.

ومن المجاز : كَشَفَ اللهُ غَمَّه ، وهو كَشَّافُ الغُمَم. وهذا حديث مكشوف : معروف. وتكشَّف فلان : افتضح. وتكشَّف البرقُ : ملأ السماء. ولقِحت الحربُ كِشافاً إذا دامت ؛ قال زهير :

فتَعرُكْكُمُ عَرْكَ الرّحى بثِفَالها

وتَلْقَحْ كِشافاً ثمّ تُنْتِجْ فتُتئمِ

كشي ـ أكل كُشْيَة الضَّبِّ وهي شَحْمة مستطيلة في جنبيه ؛ قال :

وأنتَ لوْ ذقتَ الكُشَى بالأكبادْ

لمَا تَرَكتَ الضّبَّ يعدو بالوادْ

وتقول : ما الأعراب بالكُشَى أولع من القُضاة بالرُّشَى.

كظر ـ ردَّ حلْقةَ الوتر في كُظْر القَوْس وهو فُرْضَتها. وردّوا حَلَقَ الأوتار في الأكظار. والنّارُ تُستَلّ من كُظْر الزَّندةِ : من فُرْضَتها.

كظظ ـ علَته البِطنة وأخذتْه الكِظَّة ، وكظَّه الطّعامُ ، وطعامٌ مَكَظَّةٌ ، واكتَظَّ بطنُه. ورأيتُ على باب داره كَظيظاً : زِحاماً. وفي ذكر باب الجنّة : يأتي عليه زمان وله كَظيظ. واكتَظّ القومُ في المسجد : ازدحموا.

ومن المجاز : كظَّني الأمر : غمّني وملأني غيظاً. واكتظّ الوادي بثجيجه.

كظم ـ كَظَم البعيرُ جِرَّته : ازدردها وكفَّ عن الاجْترار ، وباتت الإبل كُظُوماً وكواظمَ. وحفروا كِظَامةً وكَظيمةً وكظائمَ. وفي الحديث : «أتى كِظامةَ قَوْمٍ فتوضّأ». وهي الفقير يُحفَر من بئر إلى بئر والسّقاية والحوض ؛ قال طرفة :

يَشرَبنَ من فَضْلَةِ العُقارِ كما اس

تَوجرَ ماءَ الكَظيمَة الشُّرُبُ

جمع شَرُوب. ويقال لأنهار الكَرْم : الكظائم. وعقد الخيوطَ في كِظامَتَيِ الميزان وهما الحلْقتان في طَرَفَي العمود. ويقال : كظَم القِربةَ : ملأها وسدّ رأسها. وكظَم البابَ : سدّه ، وهو كِظَام الباب : لسداده.

ومن المجاز : كظَم الغيظَ وعلى الغيظ وهو كاظم ، وكظَمه الغيظُ والغمّ : أخذ بنفسه فهو مكظوم وكظيم (إِذْ نادى وَهُوَ مَكْظُومٌ) ، .. (ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ). وما كظم فلان على جِرَّته إذا لم يسكت على ما في جوفِه حتى تكلَّم به وغمَّني. وأخذ بكَظَمي وهو مَخْرج النّفَس وبأكظامي.

وأخذتُ بكِظام الأمر إذا أخذتَ بالثقة. وإن خَلخَالها لكَظيم ، وإنّها لكَظيمة الخلخال وكَظيمُه ؛ قال الهذليّ :

كَظيم الحَجْل واضحة المُحَيّا

عديلة حُسنِ خَلْقٍ في تمامِ

وجاء فكظم البابَ إذا قام عليه فسدّه بنفسه.

كعب ـ رَتَبَ رُتُوبَ الكعْب في المقام الصَّعب ، وقوائمُ صُمْعُ الكُعوب. ولعب الصبيانُ بالكِعاب. وتقول : وربِ الكعبه لا تُقْرَن بك الصَّعبه. وبُرْدٌ مُكَعَّبٌ : مَوْشِيٌّ على