ومن المجاز : مادت المرأة وماستْ وتميّدتْ وتميّستْ. ومادتْ به الأرضُ : دارتْ. ورجلٌ مائدٌ : يُدار به. والمطعون يَميدُ في الرّمح. وماد أهْلَه : نَعَشَهم ، وامتادوه فمادَهم ؛ قال :

يا خَيرَنا نَفساً وخيراً والِدَا		وكنتَ للمُسَوَّدينَ سائِدَا
وكنتَ للمُنتَجعينَ مائِدَا

أي ناعِشاً من مَيْدهم ، ومنه : المائدة.

مير ـ مَارَ أهلَه يَميرهم ، وامتار لنفسه ، وجاؤوا بالمِيرة. وما عنده خَيْر ولا مَيْر.

ومن المجاز : سايرتُه ومايرتُه : عارضتُه ؛ قال خِداش ابنُ زُهير :

يُمايِرُها في جَرْيِها وتُمايِرُهْ

ميز ـ رجلٌ مُمَيِّزٌ وميّاز. ومازه منه ، وميّزه ، وانماز وامتاز واستماز وتميّز ؛ قال الأخطل :

فإنْ لم تُغَيّرْها قُرَيشٌ بمُلكِها

يكنْ عن قُريش مُستمازٌ ومَزْحَلُ

ومايزتُ بين الشيئين. وتمايز القومُ : تفرّقوا.

ومن المجاز : (تَكادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ).

ميس ـ ماسَتْ تميسُ مَيْساً. ورجل مَيّاسٌ ومَيْسانُ ، وامرأة مَيّاسة ومَيْسانة ومَيْسَى. وثوبٌ مَيْسانيٌ : نُسب إلى كُورَة مَيْسان ، وتقول : رأيتُه مَيْسان في حُلّة مَيْسان. وقال يصف نعجة دَرْداء :

لا يُخرِجُ البسْباسةَ انتِهاسُها

يَعْجِزُ عن عَوْرَتِها مَيّاسُها

أي ذَنَبها ، يصف نعجة هَرِمة لا تُؤثّر في هذه البَقْلة لدَرَدِها ولا يَستر عورتَها ذَنَبُها.

ميع ـ السَّمنُ جامِسٌ ومائعٌ ، وقد ماع يَميع ، وأمَعْتُه إماعَةً. وهو في مَيْعة الشّباب. والفرس في مَيْعة حُضْره وهي أوّلُه وأنشطُه. وتطيّب بالمَيْعَة. والفضّة تتميّع في البُوطة.

ومن المجاز : السَّراب يَميع : يجري وينبسط. وماعت ناصيةُ الفرس : سالتْ ؛ قال عديٌّ :

مُضَمّم أطرَاف العِظامِ مُحنَّبا

يُهَزْهِزُ غصناً ذا ذوائبَ مائِعا

ميل ـ مَال كلَ مَميل. وفرسٌ ميّال العُذر. ورجُل أمْيَلُ العُنُقِ وأمْيَلُ المَنكِب. ورجال مِيلُ الطُّلَى من النُّعاس. وفيه مَيْل. ورَمْلة مَيْلاءُ : مُعْتَزِلةٌ عن الرّمال مائلةٌ عنها ، وشجرة مَيْلاء : كثيرة الفروع. ورجل أمْيَل : بلا سلاح ، وهو الكِفْلُ أيضاً. وبنى مِيلاً وأميالاً. وسار مِيلاً : قدر مَدّ البصَر. واكتحل بالمِيل. وتَمَيَّلَتْ في مشيتها وتَمَايَلَتْ. وتَمَايَلَ الجُلُّ عن الفرس.

ومن المجاز : مَالَ عن الحقّ ، وأُميل عنه. واستماله : استعطفه. واستمالَ ما في الوعاء : أخذه. والدّهر مِيَلٌ : أطوارٌ. وبين القوم تمايُل : تَفاتُنٌ وتحارُب. وأملْتُ بالفرس يدي : أرخيت عِنانَه وخلّيتُ له عن طريقه. وفلانٌ يُتميَّل في ظِلاله ويُتفيَّأ. وفلان لا تَميلُ عليه المِرْبعة وهي التي تُرفع بها الأحمال أي هو قَوِيٌّ. ومَيّلتُ بين أمرين : تردّدتُ. ومال عليّ : ظلمني. ومال معه ومايَلَه : مالأه. ومال إليه : أحبّه. ووقعت المَيْلة في النّاس : المُوتان ، سَماعي من العرب. ومال به : غَلَبَه ؛ قال زهير :

وإنّكُمُ وقَوْماً أخفَرُوكُم

لكالدّيباجِ مالَ بهِ العَبَاءُ

ومال النّهارُ واللّيل : دنا من المُضِيّ ؛ قال الراعي يصف الأظعان :

وقد مالَ النّهارُ وهنّ فيهِ

يُخَدِّرْن الدِّمَقسَ ويَحتَوينا

يجعلنه خُدُوراً وحوايا ؛ وقال عمر بن أبي ربيعة :

فتأهّبتُ لها في خُفيَةٍ

حينَ مالَ اللّيلُ واجتنَّ القمرْ

مين ـ ما هو إلّا كَذِبٌ ومَيْنٌ ، وتماينوا : تكاذَبوا.