ومن المجاز : رجلٌ وَقِحٌ ووَقَاحٌ : بيّن الوقاحة والقِحَةِ ، وقد وَقُحَ وتوقّح ، ورجل مُوَقَّع ومُوَقَّح : كدّته البلايا حتى استحكم. وبعير مُوَقَّح : مكدود بالعمل.

وقد ـ وقَدتِ النّارُ وُقوداً ووَقْداً ، واتّقدت وتوقّدت ، وأوقدتُها ووقّدتُها واستوقدتها ، ورفعتُها بالوَقود ، وهذا مَوْقِدُ النّار ومُوقَدُها ومستوقَدها ، وما أعظم هذا الوَقَدَ! وهو النّار. وزَندٌ ميقادٌ : سريع الوَرْي. ووقفنا قريباً من المِيقدةِ وهي بالمَشعر الحرام على قُزَحٍ كان أهل الجاهليّة يوقدون عليها النّار.

ومن المجاز : طبختْهم وَقْدَةُ الصيف. ووَقَدَ الحصى ؛ قال الشمّاخ :

رَعَينَ النّدى حتى إذا وَقَدَ الحصَى

ولم يبقَ من نوء السِّماك بروق

وقلبٌ وقّاد. ويقال للأعمى : هو غائر الواقِدَيْن ، ورُويَ :

رأت رجلاً غائر الواقدَيْن

وقذ ـ وقَذه بالضّرب. وشاة موقوذة ووَقيذ ، ووُقِذَتْ بالعصا حتى ماتت ، وكان أهل الجاهليّة يقِذون البهائمَ. وضربتُ الحيّة حتى وَقذتُها. وضربه على مَوْقِذٍ من مَواقِذه وهي المواضع التي يشتدّ عليها الضرب وهي المرفق وطرف المنكب والركبة والكعب.

ومن المجاز : وقَذَتْه العبادةُ. ووَقذَتْني كلمة سمعتها. وفي قلبي وَقْذَةٌ من ذلك : أثر باقٍ من مشقّته. ووَقَذَه النُّعاسُ. ووَقذه المرضُ ؛ قال الأعشى :

يَلْوينَني دَيْني النّهارَ وأجتزي

ديني إذا وقَذ النُّعاسُ الرُّقَّدا

وأجتزي : أقتضي. وحُمِلَ فلان وَقيذاً : دنِفاً مُشفياً. ووُقِذَتِ النّاقةُ : حُلبت على كره حتى قلّ لبنها.

وقر ـ له وِقْرٌ وأوقارٌ. وأوقرَ البغلَ أو الحمارَ. وأوقرتِ النخلةُ وأُوقِرتْ فهي مُوقِرَةٌ ومُوقِرٌ ومُوقَرَةٌ ، ونخلٌ مَواقيرُ ؛ قال :

لأتبعنّ حمولاً قد علتْ شرفاً

كأنّها بالضُّحى نخلٌ مَواقيرُ

واستوقرتِ الإبلُ شحماً : أثقلها السِّمَنُ.

ومن المجاز : أوقره الدَّيْنُ. وبأُذنه وَقْرٌ : ثِقَلٌ ، وأُذن وَقِرَةٌ وموقورة ، وقد وُقِرَتْ أُذني ، ووَقِرَتْ عن استماع كلامه ؛ قال :

كم كلام سيِّئ قد وَقِرَتْ

أُذُني عنه وما بي من صَمَمْ

ووقَرها اللهُ ، ويقال : اللهم قِرْ أُذنَه. ورجل وَقُور ، ورجال وُقْر : رِزان ، وقد وَقَرَ ووقُر وَقَاراً وتوقَّر. ويقال : قِرْ في مجلسك (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَ). ووقّرته توقيراً إذا بجَّلته ، ولم تستخِفّ به. وجَنَان واقر : لا يستخفّه الفَزَع ؛ قال :

صَهْصَلِقٌ ذاتُ جَنانٍ واقِرِ

ووَقَر في قلبه كذا. وقع وبقي أثرُه. وكلّمتُه كلمة وقَرتْ في أُذُنه : ثبتت ، يقال : وقَر في السّمْع ووعاه القلب. وفيه وَقْرة : صَدْعٌ باقٍ. ووَقَر العظْمَ : كسره. ووُقِرت الدّابّة ووَقِرَتْ فهي مَوْقورة ووَقِرَة : في حافرها هَزْمة. وشيء موَقَّر : فيه وَقَرات : هَزَمات ؛ قال :

وَيْلُمّ بَزٍّ جَرّ شَعْلٌ على الحَصَى

فَوُقّر بَزٌّ ما هنالك ضائعُ

وقص ـ وُقِصَتْ عُنقه : دُقّت ، وهو مَوْقوص العنق ، وبه وقَص وهو قِصَر العنق. وهو وهي أوقص ووقصاء.

ومن المجاز : وَقَصَت الدّوابُّ الإكامَ : كسَرت رؤوسَها ؛ قال ابن مقبل :

فبعَثتُها تَقِصُ المَقاصِرَ بعدما

كَربَت حياةُ النّار للمتنوِّرِ

والدّابّة تَذُبّ بذنَبها فتَقِصُ عنها الذُّبابَ. وتوقّصت الرّكابُ توقُّصاً وهو نَزْوُها مع القَرْمَطة كأنّها تكسِر الخَطْو ، ومنه : خُذْ أوقَصَ الطّريقَين : أخصرهما.

ووَقِّصْ على نارك من دِقّ الحطَب : ألقِ عليها الوَقَص وهو الدِّقاق التي تُشَيَّع بها. ولا شيء في الأوقاص وهي الأشناق.