وقع ـ وقَع الشيءُ على الأرض وُقُوعاً. وأوقعته إيقاعاً. ووقَع الطائر على الشجرة. وهذه مِيقعَة البازي : لكُنْدُرته. وتوقَّعتُه : ترقَّبت وقوعه. ووقع الربيع في الأرض. وانتجعوا مواقع الغيث ومساقطه. وأصفى من ماء الوقيعة والوقائع وهي المناقع ؛ وقال ذو الرُّمَّة :

سقَينَ البَشامَ المسْكَ ثمّ رَشفْنه

رَشِيفَ الغُريْريَّاتِ ماءَ الوَقائع

وتقول : في فم الوقّاعِ الوَقيعه أعذب من ماء الوَقِيعه. وسِكّين وقيع ومُوَقَّع : حديد ، ووقّعه القَيْن بالمِيقَعة. واستوقع السّيفُ : أنَى له أن يُشحذ.

ومن المجاز : حافر مُوَقَّع : وقّعتْه الحِجارة. وَوُقّعت الدابّة بكثرة الرّكوب : سُحِجَتْ فَتحاصّ عنها الشَّعر فنبت أبيض ؛ قال :

ولم يُوَقَّع برُكوبٍ حَجَبُهْ

وإنّه لمُوَقَّع الظَّهر. ووقّع في كتابه توقيعاً. وهذه النّعل لا تقَع على رجلي. ووَقَعَ الأمر : حصَل ووُجد ، ووقَع في قلبي السّفر. وفلان يسفّ ولا يقع إذا دنا من الأمر ثمّ لا يفعَلُه. وإنّه ليقَع منّي موْقِعَ مسَرّة أو مَسَاءةٍ. وله مَوْقِع حسَن عندي. ووَقَعَ فيه : اغتابَه. وهو صاحبُ وقِيعة ووقائعَ. ووقَع به السوءُ ، وأوقعتُ به ما يسوء وأنزلتُه به ، ومنه : أوقِعْ بالعدوّ ، ووقَع به وواقعه. وبينهما وِقاع ، وتواقَعا. وشهِدْتُ الوَقْعة والوقِيعة ؛ قال عنترة :

يُخْبِرْك مَنْ شَهِد الوَقيعةَ أنّني

أغْشَى الوَغى وأعِفُّ عند المَغْنَم

ونزَلتْ به وَقْعَة من وَقَعات الدّهر ووقائعه. وواقع امرأتَه.

وقف ـ وقفْته وقْفاً فوَقَف وُقُوفاً ، وقِفْ وَقْفة ، وله وَقَفات. وهذا مَوْقِفٌ من مواقفك. وما وَقَفني الله على خِزْية قطّ. وواقفه في حرب أو خُصومة. وتوقّف بمكان كذا. واستوقف الرَّكْب. ووقّفَ النّاسُ في الحجّ : وقَفوا بالمَواقف. ووَقف القارئ على الكلمة وُقوفاً. ووَقَف الكلمةَ وَقْفاً. ووقّفتُ القارئ توقيفاً : علّمتُه مواضع الوُقُوف. ولها وَقْف : مَسَكٌ من عاجٍ ونحوه. ووقّفت الجاريةَ ، وجاريةٌ موَقَّفة.

ومن المجاز : وقّفته على ذنْبه وعلى سوء صنيعه. ووقَف على المعنى وأحاط به. ووقّفتُ الحديثَ توقيفاً : بيّنتُه. ووقَف أرضه على وَلده. ووقَف القِدْرَ بالمِيقاف وَقْفاً : أدام غَلَيانَها. وتوقّف على الأمر : تَلبّثَ عليه ، وتوقّف عن جواب كلامه. وأنا متوقّف في هذا : لا أُمْضي رأياً. وفلان لا تُواقَفُ خَيْلاه كَذِباً ونميمَة أي لا يُطاق. وإنّها لحسنَة الموقِفين وهما وجهُها وقدمُها أو وجهُها ويدُها لأن الأبصار تقف عليهما لأنّهما ممّا تُظهِرُه من زينتها ، ويقولون : إنّها لجميلةُ موقِف الرّاكب ، و «أحسنُ من الدُّهْمِ المُوقَّفة» وهي الخيل في أرساغها بياضٌ ؛ وقال أبو أُسامة :

فلوْلا مَوْقفي قامتْ علَيهِ

موقَّفةُ القَوائم أُمُّ أجْري

يريد الضبع.

وقل ـ وقَلَ في الجبل وتوقّل. ووَعِلٌ وقِلٌ.

ومن المجاز : توقّل فلان في مصاعد الشّرَف.

وقم ـ وقَمَ الدّابّة : جذَب عِنانَها ليَقُفّ منها. ووَقَمَ الله العدوّ : أذَلّه. ووقَم القِدْرَ : وَقَفها أي أدامها ، يقال : قِمي قِدْرَكِ ؛ قال :

إذا القِدْرُ لم تُوقَم إذا فاضَ غَليُها

أكلتَ ثرِيدَ الماء ليس له طعمُ

وقي ـ وقاه الله كلّ سوء ومن السوء وِقاية ، ووقّاه توقية. وفي مثل : «الشجاع مُوَقّى» ؛ وقال رؤبة :

إن المُوَقّى مثلُ ما وُقّيتَ

أراد التّوقية. واتّقيتُه وتوقّيته ، واتّقى اللهَ حَقَ تُقاتِهِ وتُقَاه وتَقْواه ، وفيه تُقَيّا : تصغير تقوى ؛ قال النّمر :

إنّي كما قد تَعلَمينَ لأتّقي

تُقيّا وأُعْطي من تِلاديَ للحَمْدِ

واستعمِل التّقيّةَ. «ومَنْ عصى اللهَ لم تَقِهْ منه واقِيةٌ». وعلى فلان واقية كواقية الكِلاب. وهذا وِقاء له ووِقاية :