ومثله قوله تعالى : (وَلا تَجْعَلُوا اللهَ عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا) (١) أي : فى أن تبرّوا.

وقال أبو إسحاق : بل «أن تبروا» مبتدأ ، والخبر محذوف. أي : البرّ والتقوى أولى.

ومنه قوله تعالى : (أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلادَكُمْ) (٢) أي لأولادكم.

ومنه قوله تعالى : (وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكاحِ) (٣) أي : على عقدة النكاح ، لقوله(٤) :

ومثله قوله تعالى : (وَما لَنا أَلَّا نُقاتِلَ فِي سَبِيلِ اللهِ) (٦) التقدير : ما لنا فى ألا نقاتل ، فحذف «فى».

وقال الأخفش : إن «أن» زائدة ، أي ما لنا غير مقاتلين ؛ لأن قوله «لا نقاتل» فى موضع الحال.

وعن بعض الكوفيين : إنما دخلت «أن» لأن معناه : ما يمنعنا ، فلذلك دخلت «أن» ، لأن الكلام : مالك تفعل كذا وكذا.

قال أبو علىّ : والقول هو الأول.

__________________

(١) البقرة : ٢٢٤.

(٢) البقرة : ٢٣٣.

(٣) البقرة : ٢٣٥.

(٤) البيت لرجل من خثعم. (الكتاب ١ : ١١٦).

(٥) رواية الكتاب : «لشيء». وفي هامشه : «لأمر». والشاهد فيه جرذي صباح بالإضافة توسعا ومجازا ، والوجه فيه أن يستعمل ظرفا لقلة تمكنه.

(٦) البقرة : ٢٤٦.