الى مفعولين ، أحدهما باللام ؛ قال : (وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرى) (١) ، / (فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرى) (٢) ، (فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرى) (٣).

ولو قالوا إن التقدير : ثم السبيل يسره له ، فحذف الجار والمجرور ، لكان أحسن. كقوله تعالى : (رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي (٢٥) وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي) (٤) فينصب إذ ذاك «السبيل» بمضمر فسره «يسره».

ومن ذلك قوله تعالى : (سَنُعِيدُها سِيرَتَهَا الْأُولى) (٥) أي : إلى سيرتها ، أو : كسيرتها.

ومن حذف حرف الجر قوله تعالى : (نُودِيَ يا مُوسى * إِنِّي أَنَا رَبُّكَ) (٦) فيمن فتح ؛ والتقدير : بأنى أنا ربك ، لأنك تقول : ناديت زيدا بكذا.

ومثله : (فَنادَتْهُ الْمَلائِكَةُ وَهُوَ قائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرابِ أَنَّ اللهَ) (٧) فيمن فتح الهمزة ، أي : نادته بأن الله.

فأما من كسر الهمزتين فى الموضعين فبإضمار القول ، وما قام مقام فاعل «نودى» ضمير موسى ، أي : نودى هو يا موسى. ويجوز أن يقوم المصدر مقام الفاعل ، ولا يجوز أن يقوم «يا موسى» مقام الفاعل ، لأنه جملة.

هذا كلامه فى «الحجة» (٨). وقد جرى فيه على أصلهم حيث خالفوا سيبويه فى قوله : (ثُمَّ بَدا لَهُمْ مِنْ بَعْدِ ما رَأَوُا الْآياتِ لَيَسْجُنُنَّهُ) (٩) ، من أن

__________________

(١) الأعلى : ٨.

(٢) الليل : ٧.

(٣) الليل : ١٠.

(٤) طه : ٢٥ و ٢٦.

(٥) طه : ٢١.

(٦) طه : ١١ ، ١٢.

(٧) آل عمران : ٣٩.

(٨) هو كتاب الحجة في القراءات لأبي علي الحسن بن أحمد الفارسي المتوفي سنة ٣٧٧ ه‍.

(٩) يوسف : ٣٥.