ومن ذلك قوله تعالى : (فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِنْ كَفَرْتُمْ يَوْماً) (١) أي : بيوم ، فحذف الحرف ، وأوصل للفعل ، وليس بظرف ، لأن الكفر لا يكون يومئذ لارتفاع الشّبه لما يشاهد. وقيل : التقدير ، كيف تتقون عقاب يوم؟

ومن ذلك قوله تعالى : (تَبْغُونَها عِوَجاً) (٢) حكم تعدّيه إلى أحد المفعولين أن يكون بحرف الجر ، نحو : بغيت لك خيرا ، ثم يحذف الجار.

وحكى فى قوله تعالى : (وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً) (٣) أي : دينا غير الإسلام ف ، «غير» على هذا وصف للنكرة فتقدّم عليها ، فانتصب على الحال ؛ نحو : فيها قائما رجل.

ومن ذلك قوله تعالى : (نُودِيَ أَنْ بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ) (٤) أي : على من فى النار.

كما قال : (وَبارَكْنا عَلَيْهِ وَعَلى إِسْحاقَ) (٥). وقال : (إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بارَكْنا فِيها لِلْعالَمِينَ) (٦).

فكأنه قال : باركت على من فى النار من دخل فيها. ولكن على معنى : من قرب منها ومن داناها ، فحذف المضاف.

فإن قلت : ف «من حولها» بقربها ، فما معنى التكرير؟

قيل : لا يدل «حول كذا» على التقريب ، لأنك تقول : هو يطوف حول البيت ، ويكون متراخيا عنه.

__________________

(١) المزمل : ١٧.

(٢) آل عمران : ٩٩.

(٣) آل عمران : ٨٥.

(٤) النمل : ٨.

(٥) الصافات : ١١٣.

(٦) الأنبياء : ٧١.