والأخفش يدّعى أن النون لا يمكن إظهارها هنا ، لا يجوز (مُنَجُّوكَ) (١) ، ولا : (بالِغِيهِ) (٢) ، ولا : (بالِغُوهُ) (٣).

فافترق الحال بين الظاهر والمضمر.

واما قوله : (فَتَبارَكَ اللهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ) (٤) ليس بوصف لله ، لأنه نكرة ، والإضافة في تقدير الانفصال. بدليل تعلّق الظرف به في «أحوج ساعة» (٥).

و (أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ) (٦) ، وقد جاء :

فإن «أحسن» مرتفع ب «هو» ، لأنه موضع بناء.

وإن شئت كان بدلا ؛ لأن إضافة «أفعل» فى تقدير «من». فإذا ثبت : زيد أفضل القوم ؛ والتقدير : أفضل من القوم ؛ فإضافته غير محضة ، لا يتعرّف بها ، فوجب أن يكون «أحسن» بدلا لا وصفا.

ومن ذلك قوله : (وَخاتَمَ النَّبِيِّينَ) (٨) بالكسر ، اسم الفاعل ، ليكون معرفة فيشاكل المعطوف عليه ، ومن فتح (٩) ، فهو مصدر ، أي ، ذا ختم.

__________________

(١) العنكبوت : ٣٣.

(٢) النحل : ٧.

(٣) الأعراف : ١٣٥.

(٤) المؤمنون : ١٤.

(٥) جزء من بيت لأوس بن حجر ، وهو بتمامه :

ويروي (فإنا وجدنا).

(٦) النحل : ١٢٥.

(٧) البيت من معلقة للحارث بن حلزة.

(٨) الأحزاب : ٤٠.

(٩) الذي في كتب اللغة ان «الخاتم» بالفتح والكسر اسم فاعل.