وقوله تعالى : (إِنْ فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ ما هُمْ بِبالِغِيهِ) (١).

وقوله تعالى : (لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنا مَنْسَكاً هُمْ ناسِكُوهُ) (٢).

فالهاء والكاف عند سيبويه فى موضع الجر بالإضافة ، لكفّ «النّون» ، كما أن الظاهر فى قوله : (سابِقُ النَّهارِ) (٣) وقوله : (لَذائِقُوا الْعَذابِ) (٤) جر ، وإن كانت الإضافة فى تقدير الانفصال.

وعند الأخفش : الكاف والهاء فى موضع النصب ، بدليل قوله : (وَأَهْلَكَ) (٥) فنصب المعطوف ، فدل على نصب المعطوف عليه.

وسيبويه يحمل قوله : (وَأَهْلَكَ) (٦) على إضمار فعل ، كما يحمل : (وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْباناً) (٧) على إضمار فعل.

وكذلك : (وَما كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُداً) (٨).

فسيبويه يعتبر المضمر بالظاهر.

وكما جاز : (ذلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرامِ) (٩) بجرّ «المسجد» وإضافة «حاضرى» إليه ، فكذا هذا.

__________________

(١) غافر : ٥٦.

(٢) الحج : ٦٧.

(٣) يس : ٤٠.

(٤) الصافات : ٣٨.

(٥) العنكبوت : ٣٣.

(٦) الأنعام : ٩٦.

(٧) الكهف : ٥٢.

(٨) البقرة : ١٩٦.