ومن ذلك الكاف فى «ذلك» من قوله : (ذلِكَ الْكِتابُ) (١) و «ذانك» من قوله : (فَذانِكَ بُرْهانانِ) (٢) وما أشبهه. الكاف للخطاب لثبات النون فى «ذانك». ولو كان جرّا / بالإضافة حذفت النون كما تحذف من قولهم : هذان غلاماك ، لأن «ذا» اسم مبهم ، وهو أعرف من المضاف ، فلا يجوز إضافته بتة.

ولأنك تقول : عندى ذلك الرجل نفسه. ولا يجوز أن تقول : ذاك نفسك ، بالجر ، ولو كان الكاف جرا لجاز ، فثبت : ذلك نفسه ، وذاك نفسه ، يفسد كون الكاف مجرورا.

ومن ذلك الكاف فى قوله تعالى : (أَرَأَيْتَكَ هذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ) (٣) فالكاف هنا للخطاب ، ولا محلّ له من الإعراب ؛ لأن العرب تقول : أرأيتك زيدا ما صنع؟

ولو كان «الكاف» المفعول الأول لكان «زيدا» المفعول الثاني ، و «زيدا» غير الكاف ، لأن «زيدا» غائب وهو غير المخاطب ، ولأنه لا فرق [بينه و] (٤) بين قول القائل : أرأيتك زيدا ما صنع؟

ألا ترى قوله : (قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتاكُمْ عَذابُ اللهِ) (٥).

وقوله تعالى : (قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللهُ سَمْعَكُمْ وَأَبْصارَكُمْ) (٦).

فالكاف والميم ثبوتهما لا يزيد معنى يختلّ بسقوطهما ، فعلى هذا فقس

__________________

(١) البقرة : ٢.

(٢) القصص : ٣٢.

(٣) الإسراء : ٦٢.

(٤) زيادة يقتضيها السياق.

(٥) الأنعام : ٤٠.

(٦) الأنعام : ٤٦.