وقيل فى قوله تعالى : (وَما يُشْعِرُكُمْ أَنَّها إِذا جاءَتْ لا يُؤْمِنُونَ) (٨) إن التقدير : وما يشعركم أنها إذا جاءت لا يؤمنون أو يؤمنون ، فحذف ؛ كقوله تعالى : (وَلا تُكْرِهُوا فَتَياتِكُمْ عَلَى الْبِغاءِ إِنْ أَرَدْنَ) (١). والتقدير : إن أردن أو لم يردن.

ومنه قوله تعالى : (يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهارَ) (٢) أي : ويغشى النهار الليل ، فحذف.

ومنه قوله تعالى : (سَرابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ) (٣) أي : وسرابيل تقيكم البرد ، فحذف.

وقال تعالى : (وَلَوْ تَرى إِذِ الْمُجْرِمُونَ ناكِسُوا رُؤُسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ رَبَّنا) (٤) أي : يقولون : ربنا.

وقال [تعالى] : (فَإِذا جاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوؤُا وُجُوهَكُمْ) (٥) أي : بعثناهم (٦) ليسوءوا.

وقال [تعالى] : (فَآمِنُوا خَيْراً لَكُمْ) (٧) أي : فآمنوا وأتوا خيرا لكم (٨).

وقال الكسائي (٩) : يكن الإيمان خيرا لكم (١٠).

__________________

(١) النور : ٣٣.

(٢) الأعراف : ٥٣ ـ الرعد : ٣.

(٣) النحل : ٨١.

(٤) السجدة : ١٢.

(٥) الإسراء : ٧.

(٦) وهو جواب «إذا» يدل عليه جواب «إذا» الأولى في قوله تعالى قبل : (فَإِذا جاءَ وَعْدُ أُولاهُما بَعَثْنا عَلَيْكُمْ). (البحر ٦ : ١٠).

(٧) النساء : ١٧٠.

(٨) هذا مذهب الخليل وسيبويه. (البحر ٣ : ٤٠٠).

(٩) وهو قول أبي عبيدة أيضا. (البحر ٣ : ٤٠٠).

(١٠) وثم مذهب ثالث للفراء ، والتقدير : إيمانا خيرا لكم. يجعل «خيرا» نعتا لمصدر محذوف يدل عليه الفعل الذي قبله. (البحر ٣ : ٤٠٠).