ويجوز أن تضمر «هو» وتجعله كناية عن «عيسى» فيكون الرافع (قَوْلَ الْحَقِّ) ، أي : هو قول الحق ؛ لأنه قد قيل فيه : روح الله ، وكلمته ، والكلمة قول.

ومن ذلك قوله تعالى : (رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُما فَاعْبُدْهُ) (١) يجوز أن يكون خبر مبتدأ مضمر ، أي : هو رب السموات والأرض.

ويجوز أن يكون بدلا من اسم «كان» فى قوله : (وَما كانَ رَبُّكَ نَسِيًّا رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) (٢).

ويجوز على قول الأخفش أن يكون مبتدأ وخبره (فَاعْبُدْهُ) لأنه يجيز إدخال الفاء فى خبر المبتدأ.

وسيبويه لا يجيز ذلك فى قوله :

أي : هذه خولان. ولم يجز أن يكون «فانكح» مسندا إلى «خولان» لأنه لا يرى «الفاء» فى خبر المبتدأ إلا فى الموصول والنكرة الموصوفة ، وقد قلنا ما يقتضيه قول أبى الحسن :

من أن التقدير : يا رب ، اظّلمنا فاصبب على أينا أظلم.

__________________

(١) مريم : ٦٥.

(٢) مريم : ٦٤ و ٦٥.

(٣) (الكتاب : ٧٠).

(٤) اللسان (ظلم) : «يقول العربي لصاحبه أظلمني وأظلمك افعل الله به ، أي الأظلم منا».