وإن رفعته بالابتداء وجعلت فى الظرف ضميرا كان الحال عنه.

ومن ذلك قوله تعالى : (مِنْها قائِمٌ وَحَصِيدٌ) (١).

قال أبو على : يبيّن أن الخبر محذوف فى نحو قوله :

(مِنْها قائِمٌ وَحَصِيدٌ) ظهوره فى قوله :

وكذلك : «منها قسىّ وزائف» (٣).

لا يكون إلا على إضمار «منها» لأن «القسي» غير الزائف.

كما أن «الهزيم» غير «القائم». فكذلك ، الحصيد «غير ، القائم» والتقدير : ومنها حصيد.

ومن ذلك قوله ـ فى قول أبى إسحاق ـ : (إِنْ هذانِ لَساحِرانِ) (٤) أي : إنهما ساحران ، فحذف المبتدأ. وإنما أضمره عنده وعند عالمه لأنه يرى أن «إنّ» بمعنى نعم ، و «هذان» مبتدأ. فلو حمل على الظاهر لدخل اللام على الخبر فأضمر المبتدأ.

فقال أبو على : ليس هذا بصحيح ؛ لان الإضمار ضد التأكيد ، واللام للتأكيد. فإنما تلا هذا على لغة من قال :

__________________

(١) هود : ١٠٠.

(٢) الريد : حرف من حروف الجبل. والنعامة : ما نصب من خشب يستظل به. والهزيم : المتكسر. والبيت من قصيدة تأبّط شرا.

(٣) جزء من بيت لمزرد. والبيت بتمامه :

القسي : الدرهم الرديء.

(٤) طه : ٦٣.