ومن ذلك قوله تعالى : (فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ مَقامُ إِبْراهِيمَ) (١) أي : منها مقام إبراهيم.

وأما قوله تعالى : (إِذا فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللهِ) (٢) «إذا» للمفاجأة و «فريق» مبتدأ ، و «إذا» خبره ، و «يخشون» خبر ثان. أو حال من الضمير في «إذا» عند سيبويه ، وعند الأخفش من «فريق». أي : فبالحضرة فريق.

وأما قوله تعالى : (إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ مَنْ يَضِلُّ) (٣) ف «من» استفهام مرفوع بالابتداء ، وخبره «يضل» ، ويجوز فيه النصب بفعل مضمر (٤) ، ولمجىء الجار فى موضع آخر.

ومثله : (أَعْلَمُ مَنْ جاءَ بِالْهُدى) (٥) و (أَعْلَمُ مَنْ جاءَ بِالْهُدى) (٦) من هو؟ ومن يكون؟

ومن ذلك قوله تعالى : (أَوَآباؤُنَا الْأَوَّلُونَ) (٧) فمن فتح الواو كان الخبر مضمرا ، أي : مبعوثون. أو يكون محمولا على موضع «أن» ، أو على الضمير فى «مبعوثون».

ومنه قوله تعالى : (عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمالِ قَعِيدٌ) (٨) أي : عن اليمين قعيد ، وعن الشمال قعيد.

ومن ذلك قوله : (لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ) (٩) فيمن قصر ، عن ابن كثير والحسن.

وتقديره : لأنا أقسم. فاللام لام المبتدأ والمبتدأ محذوف. هذا هو الصحيح.

__________________

(١) آل عمران : ٩٧.

(٢) النساء : ٧٧.

(٣) الأنعام : ١١٧.

(٤) القصص : ٨٥.

(٥) الأصل : «مضمر كالقوانس».

(٦) القصص : ٣٧.

(٧) الواقعة : ٤٨.

(٨) ق : ١٧.

(٩) القيامة : ١.