وقال : (وَالْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بابٍ (٢٣) سَلامٌ عَلَيْكُمْ) (١).

وقال : (سَلامٌ عَلى نُوحٍ فِي الْعالَمِينَ) (٢). (سَلامٌ عَلى إِبْراهِيمَ) (٣) (وَسَلامٌ عَلى عِبادِهِ الَّذِينَ اصْطَفى) (٤).

وقد جاءت بالألف واللام ، قال الله تعالى حكاية عن عيسى عليه‌السلام : (وَالسَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ) (٥) فمن ألحق / الألف واللام حمله على العهد ، ومن لم يلحقه حمله على غير المعهود.

قال سيبويه : وزعم أبو الخطاب أن قولك للرجل «سلاما» وأنت تريد : تسلما منك ، كما تقول : براءة منك ، تريد : لا ألتبس بشىء من أمرك. وزعم أن أبا ربيعة كان يقول : إذا لقيت فلانا فقل له سلاما. فزعم أنه سأله ، وفسر له معنى ، براءة منك. وزعم أن هذه الآية (وَإِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً) (٦) بمنزلة ذلك ؛ لأن الآية فيما زعموا مكية ، ولم يؤمر المسلمون يومئذ أن يسلّموا على المشركين ، ولكنه على قولك ، براءة منكم ، أو تسلما لا خير بيننا وبينكم ولا شر. انتهت الحكاية عن سيبويه (٧).

وفى كتاب أبى على هذا غلط ، وإيضاح هذا ووجهه (٨) أنه لم يؤمر المسلمون يومئذ بقتال المشركين ، إنما كان شأنهم المتاركة ، ولكنه على قوله براءة.

ومما يقرب من هذا الباب قول عديّ :

أنت فانظر لأيّ ذاك تصير (٩)

__________________

(١) الرعد : ٢٣ و ٢٤.

(٢) الصافات : ٧٩.

(٣) الصافات : ١٠٩.

(٤) النمل : ٥٩.

(٥) مريم : ٣٣.

(٦) الفرقان : ٦٣.

(٧) الكتاب (١ : ٤٦٣).

(٨) الأصل : «ووجوهه».

(٩) البيت مطلع قصيدة لعدي بن زيد العبادي الشاعر ، وهو :