(ومما جاء فى سورة) (١) «العاديات» :

(المكسورة) (٢) (وَالْعادِياتِ ضَبْحاً) (٣) (فَالْمُغِيراتِ صُبْحاً) (٤) (لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ) (٥).

[ومما جاء فى سورة الهمزة] (٦) :

(تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ) (٧).

فهذا ما جاء فى الإدغام من الإشمام ، وجميع ما أدغمه أبو عمرو. ومما ذكرنا نشير إلى إعراب الحروف المدغمة فى الخفض والرفع إلا الباء فى الميم ، والميم فى الميم ، والفاء فى الفاء ، والفاء فى الميم ، والميم فى الباء ، والباء فى الباء ، والباء فى الميم ، فإنه كان لا يشير إلى الإعراب إلا فى رواية مدين والمعدّل ، فإنه كان يشير إلى إعرابهن ، كقوله تعالى : (يُكَذِّبُ بِالدِّينِ) (٨) و (يَعْلَمُ ما تُبْدُونَ) (٩) و (يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ) (١٠) و (يُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ)(١١) و (تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ) (١٢) [و] (الصَّيْفِ فَلْيَعْبُدُوا) (١٣) ولا يشم هذا وأمثاله فى ظاهر الرواية.

قال سيبويه : زعموا أن أبا عمرو قرأ (يا صالِحُ ائْتِنا) (١٤) جعل الهمزة ياء ، ثم لم يقلبها واوا. ولم يقولوا هذا فى الحرف الذي ليس منفصلا. وهذه لغة ضعيفة ، لأن قياس هذا أن يقول : يا غلام وجل.

قال أبو على : القول فى ذلك أن الفاء من «أتى» همزة ، فإذا أمرت منه أدخلت همزة الوصل على الهمزة التي هى فاء ، فاجتمعت همزتان ، فقلبت الثانية بحسب الحركة التي على الأولى ، فصار حينئذ «إيت». وهذه الهمزة إذا

__________________

(١) زيادة اقتضاها السياق.

(٢) العاديات : ١.

(٣) العاديات : ٢.

(٤) العاديات : ٨.

(٥) الهمزة : ٧.

(٦) الماعون : ١.

(٧) المائدة : ٩٩.

(٨) البقرة : ١١٣.

(٩) العنكبوت : ٢١.

(١٠) المطففين : ٢٤.

(١١) قريش : ٢ ، ٣.

(١٢) الأعراف : ٧٧.