وأعجب من ذا جعله «مصدقا» حالا من نفس الحق ، بعد أن قال فى قوله (وَالسَّاعَةُ لا رَيْبَ فِيها) (١) أنه يجوز أن يكون عطفا على الضمير فى «حق».

وقال غيره وهو قد رضى به فى قوله : (إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ ما أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ) (٢) إن نصب «مثل» راجع إلى الضمير فى «لحقّ». فلم لا تجعل قوله «مصدقا» حالا من الضمير فى قوله «بالحق»؟

ومثله : (وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْناهُ) (٣) حال من الضمير فى «أنزلناه».

وأما قوله : (وَبِالْحَقِّ نَزَلَ) (٤) فيحتمل الجار فيه ضميرين : أحدهما «أن يكون التقدير» نزل بالحق ؛ كما تقول : نزلت بزيد.

ويجوز أن يكون حالا من الضمير الذي فى «نزل».

ومثله : (نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ) (٥) فمن رفع «الأمين» يكون الجار مثل الذي فى : مررت بزيد ؛ ويكون حالا ، كما تقول : نزل زيد بعدته ، وخرج بسلاحه.

وفى التنزيل : (وَقَدْ دَخَلُوا بِالْكُفْرِ وَهُمْ قَدْ خَرَجُوا بِهِ) (٦) أي : دخلوا كافرين وخرجوا كافرين.

ومثله : (مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ) (٧).

__________________

(١) الجاثية : ٣٢.

(٢) الذاريات : ٢٣.

(٣) الإسراء : ١٠٥.

(٤) الشعراء : ١٩٣.

(٥) المائدة : ٦١.

(٦) الأنعام : ١١٤.