ومن ذلك قوله تعالى : (وَلَقَدْ جِئْناهُمْ بِكِتابٍ فَصَّلْناهُ عَلى عِلْمٍ) (١). أي : فصّلناه عالمين.

وقال عزوجل : (عِلْمُها عِنْدَ رَبِّي فِي كِتابٍ) (٢) والتقدير : علمها ثابت فى كتاب ثابت عند ربى ، ف (عِنْدَ رَبِّي) كان صفة للمجرور. فلما تقدم انتصب على الحال.

ومن ذلك قوله تعالى : (الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللهَ قِياماً وَقُعُوداً وَعَلى جُنُوبِهِمْ) (٣). أي : مضطجعين ، ففى الظرف ضمير لوقوعه موقع مضطجعين وقائمين.

ومثله : (وَإِذا مَسَّ الْإِنْسانَ الضُّرُّ دَعانا لِجَنْبِهِ أَوْ قاعِداً أَوْ قائِماً) (٤) أي : دعانا مضطجعا.

لا بد من ذا التقدير فى الموضعين ليصح العطف عليه.

وأبو إسحاق حمل اللام وما بعده على المس دون الدعاء ، وإذا مس الإنسان مضطجعا أو قائما أو قاعدا الضّر دعانا. وحمله على الدعاء أولى من حمله على المس لكثرة الآي فى ذلك.

من قوله : (الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللهَ قِياماً وَقُعُوداً وَعَلى جُنُوبِهِمْ) (٥).

وقوله : (وَإِذا مَسَّ النَّاسَ ضُرٌّ دَعَوْا رَبَّهُمْ مُنِيبِينَ إِلَيْهِ) (٦) وغيرهما.

__________________

(١) الأعراف : ٥٢.

(٢) آل عمران : ١٩١.

(٣) الروم : ٣٣.

(٤) يونس : ١٢.

(٥) طه : ٥٢