وقال : (أَنْ يُؤْتى أَحَدٌ مِثْلَ ما أُوتِيتُمْ أَوْ يُحاجُّوكُمْ) (١) فجمع الضمير فى «يحاجوكم» حملا على المعنى.

وقال : (فَما مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ) (٢). فهذا على الحجازية : «أحد» اسمها ، و «حاجزين» خبر له.

ولم يبطل الفصل هنا عمل «ما» ـ لأن الفصل بالظرف كلا فصل.

وعلى التميمية : «حاجزين» نعت ل «أحد» على المعنى. و «منكم» خبره.

ومن الحمل مرة على اللفظ وأخرى على المعنى. قوله : (إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمنِ عَبْداً) (٣).

وقال : (وَكُلُّهُمْ آتِيهِ) (٤) ـ ولم يقل : آتوه. ولا آتوا الرحمن. كما قال : (وَكُلٌّ أَتَوْهُ داخِرِينَ) (٥) ـ (وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ) (٦). وقال : (كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ) (٧).

__________________

(١) آل عمران : ٧٣.

(٢) الحاقة : ٤٧.

(٣) مريم : ٩٣.

(٤) مريم : ٩٥.

(٥) النمل : ٨٧.

(٦) يس : ٤٠.

(٧) القصص : ٨٨.