ومثله : (إِنَّما تَقْضِي هذِهِ الْحَياةَ الدُّنْيا) (١) أي : أمور هذه الحياة الدنيا ، وإنما تقضى بوقت هذه الحياة الدنيا ؛ فعلى الأول مفعول ، وعلى الثاني ظرف.

وكقوله تعالى : (بِجِذْعِ النَّخْلَةِ) (٢) أي : بهزّ جذع النخلة. وقيل : الباء زيادة. وقيل : وهزى إليك رطبا بجذع النّخلة.

وكقوله تعالى : (لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ) (٣) أي : مواضع الصلاة. ألا ترى أنه إنما يعبر موضع الصلاة ، وموضع الصلاة هو المسجد ؛ لأن سائر المواضع عبوره قد وقع الاتفاق على إباحته.

ومن ذلك قوله تعالى : (الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ) (٤) أي : من توهين دينكم.

ومثله قوله تعالى : (لَقَدْ كانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ) (٥) أي : فى مواضع سكناهم ، فحذف المضاف ، والمسكن : السّكنى.

[و] قال : (فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ) (٦) أي : فى مواضع قعود صدق ، فلا يكون من باب قوله :

فى حلقكم عظم وقد شجينا (٧)

وأمّا جلدها فصليب (٨)

لأن ذلك فى الشعر.

__________________

(١) طه : ٧٢.

(٢) مريم : ٢٥.

(٣) النساء : ٤٣.

(٤) المائدة : ٣.

(٥) سبأ : ١٥.

(٦) القمر : ٥٥.

(٧) عجز بيت للمسيب بن زيد مناة الغنوي ، وصدره :

لا تنكر القتل وقد سبينا

والشاهد فيه وضع الحلق موضع الحلوق.

(٨) جزء من بيت لعلقمة بن عبدة ، والبيت كاملا :

والشاهد فيه وضع الجلد موضع الجلود ، لأنه اسم جنس ينوب واحده عن جميعه ، فأفرد ضرورة لذلك. (الكتاب لسيبويه ١ : ١٠٧).