و «المقعد» ، و «المثوى» فى قوله تعالى : (النَّارُ مَثْواكُمْ) (١) [و «مغار» فى قول حميد بن ثور] (٢) :

مغار ابن هماّم على حىّ خثعما (٣)

مصادر كلها ، لما يتعلق به ما بعدها ، فالمقعد : القعود. والمثوى : الثواء. والمغار : الإغارة.

و «الملقى» ، فى قول ذى الرّمة :

فظل بملقى واجف جرع المعا

أي : فظل بالإلقاء.

و «المجرّ» ، فى قول النابغة :

كأن مجرّ الراسيات ذيولها

[فالملقى و] (٤) المجرّ مصدران.

ومن ذلك قوله تعالى : (وَقُودُهَا النَّاسُ) (٥) لا يكون إلا على الاتساع ، أي : وقودها يلهب الناس.

ومن ذلك قوله تعالى : (وَاللهُ مُخْرِجٌ ما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ) (٦). «ما» ، بمنزلة الذي. ويجوز أن تجعلها مصدرا ، أي : الكتمان. ويريد مع هذا بالكتمان : المكتوم ، أي : ذا الكتمان ، فحذف المضاف ، ويخرج على معنى الحكاية ،

__________________

(١) الأنعام : ١٢٨.

(٢) التكملة من الكتاب لسيبويه (١ : ١٢٠).

(٣) عجز بيت صدره :

وما هي إلا في إزار وعلقة

(٤) التكملة من الكتاب لسيبويه (١ : ١٢٠).

(٥) التحريم : ٦.

(٦) البقرة : ٧٢.