قال أبو سعيد (١) : دخول الفاء فى هذا الموضع ونحوه يجرى مجرى الفاء فى جواب الشرط ، وجواب الشرط قد يكون متأخرا فى الكلام ومتقدما فى المعنى ، كقول القائل : من يظهر منه الفعل المحكم فهو عالم به ؛ ومن يقتصد فى نفقته فهو عاقل. ومعلوم أن العلم بالفعل المحكم قبل ظهوره ، وعقل المقتصد قبل الاقتصاد [ممتنع] (٢). وإنّما يقدر فى ذلك : من يظهر منه الفعل فيحكم أنه عالم به.

وكذلك لو جعلناه (٣) جزاء فقلنا : زيد إن ظهر منه الفعل المحكم فهو عالم ، فهو محكوم له بالعلم بعد ظهور ذلك.

وكذلك قوله تعالى : (فَجاءَها بَأْسُنا بَياتاً) (٤) لما أهلكها الله حكم بأن البأس جاءها بياتا أو بالنهار. ونحو هذا فى القرآن والكلام كثير. قال الله تعالى : (فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِياءَ اللهِ) (٥) والخطاب لليهود بعد قتل أسلافهم الأنبياء ، على معنى : لم ترضون بذلك؟

وقال عز من قائل : (إِذا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزالَها) (٦) إلى قوله (فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ) (٧) الآية. ومعلوم أنه لا يشترط فى الآخرة شروط الثواب والعقاب. وفى هذا جوابان ، أحدهما : أن معنى (فَمَنْ يَعْمَلْ) أي : فمن يظهر ذلك اليوم فى صحيفته خير أو شر يرى مكافأته.

__________________

(١) هو أبو سعيد الحسن بن عبد الله النحوي. ولد سنة ٢٨٤ ه‍. وكانت وفاته سنة ٣٦٨ ه‍. (وفيات الأعيان ـ نزهة الألباء).

(٢) تكملة يقتضيها السياق.

(٣) في الأصل : «لو جعلته».

(٤) الأعراف : ٤.

(٥) البقرة : ٩١.

(٦) الزلزلة : ١.

(٧) الزلزلة : ١٧.