على وجه الكلية (أي ما معناه أنّه هو الإله الذي يتصف بكذا وكذا).

ويقرب من الآية الأُولى ، قوله سبحانه :

(قُلِ ادْعُوا اللهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمنَ أَيّاً ما تَدْعُوا فَلَهُ الأَسْماءُالْحُسْنى). (١)

فإنّ جعل لفظ الجلالة في عداد سائر الأسماء ، والأمر بدعوة أيٍ منها ، ربما يشعر بخلوّه عن معنى العلمية ، وتضمنه معنى الوصفية الموجودة في لفظ : «الإله» وغيره ، ومثله قوله سبحانه :

(هُوَ اللهُ الْخالِقُ البارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الأَسْماءُ الْحُسْنى). (٢)

فلا يبعد في هاتين الآيتين أن يكون لفظ الجلالة ملحوظاً على وجه الكلية لا العلمية الجزئية ، كما هو الظاهر لمن أمعن فيها.

المقسم عليه

إنّ المقسم عليه عبارة عن جواب القسم ، وهو في تلك الآيات كالتالي :

أ : الدعوة إلى تحكيم النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم والتسليم أمام قضائه. (لا يُؤْمِنُونَ حَتّى يُحكّموك ...)

ب : التأكيد على قدرته سبحانه على أن يأتي بخير منهم : (انّا لَقادِرُون عَلى أَنْ نُبَدِّلَ خَيْراً ...).

ج : التأكيد على حشرهم وحشر الشياطين : (لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّياطين).

د : التأكيد على أنّهم مسؤولون يوم القيامة عن أعمالهم (لنسئَلنّهم

__________________

(١) الإسراء : ١١٠.

(٢) الحشر : ٢٤.