أَجْمَعين ...)

ه : التأكيد على إتيان الساعة : (لَتَأْتِيَنَّكُمْ عالم الغَيب ...).

و : التأكيد على بعثهم وآبائهم : (لتبعثن ثمّ لتنبؤنّ ...).

ز : التأكيد على وقوع البعث : (انّه لحقّ وَما أَنْتُمْ بِمُعْجِزين ...)

ح : التأكيد على أنّ أمر الرزق وما توعدون من الجزاء حقّ : (انّه لحقّ مثلَ ما أَنْتُمْ تَنْطِقُون ...).

الصلة بين المقسم به والمقسم عليه

الصلة بينهما واضحة ، فانّ المقسم عليه في هذه الآيات ، كان يدور حول أحد أمرين :

أ : الدعوة إلى التحكيم إلى النبي والتسليم أمام قضائه.

ب : كون البعث والحشر والسؤال عن الأعمال ، أمراً حقّاً.

ومن الواضح أنّ كلا الأمرين من شؤون الربوبية ، فإنّ الربّ إذا كان سائساً ومدبراً فهو أعلم بصلاح المدبر فيجب أن يكون مسلماً لأمر النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ونهيه.

كما أنّ حياة المربوب من شؤون الرب دون فرق بين آجله وعاجله ، فناسب الحلف بالرب عند الدعوة إلى الحشر والنشر.

وبعبارة أُخرى : كان المشركون ينكرون التسليم أمام أمره ونهيه ، كما كانوا ينكرون البعث والنشر ، ولما كان الجميع من شؤون الربوبية حلف بالرب تأكيداً لربوبيته.