بآل محمد عُرف الصواب

وفي أبياتهم نزل الكتاب

هم الكلمات للأسماء لاحت

لآدم حين عزّ له المتاب

وهم حجج الآله على البرايا

بهم وبحكمهم لا يستراب

بقيّة ذي العلى وفروع أصل

لحسن بيانهم وضح الخطاب

وأنوار يرى في كل عصر

لا رشاد الورى منهم شهاب

ذرارى أحمد وبنو عليّ

خليفته فهم لبّ لباب

تناهوا في نهاية كل مجد

فطهّر خلقهم وزكوا وطابوا

إذا ما أعوز الطلاب علم

ولم يوجد فعندهم يصاب

محبتهم صراط مستقيم

ولكن في مسالكها عقاب

ولا سيما أبو حسن علي

له في الحرب مرتبة تهاب

كأن سنان ذابله ضمير

فليس لها سوى نعم جواب

وصارمه كبيعته بخُمّ

معاقدها من القوم الرقاب

اذا نادت صوارمه نفوسا

فليس لها سوى نعم جواب

فبين سنانه والدرع سلم

وبين البيض والبيض أصطحاب

هو البكاء في المحراب ليلا

هو الضحّاك إن وصل الضراب

ومَن في خفه طرح الأعادي

حُبابا كي يُلسبه الحُباب (١)