وصدّ بن عمرو وبسر كرماً

إذ لقيا بالسوأتين من شخص

ومن أسال ( النهروان ) بالدما

وقطّع العرق الذي بها رهص

وكذّب القائل أن قد عبروا

وعدّ مَن يحصد منهم ويحص

ذاك الذي قد جمع القرآن في

أحكامه الواجبات والرُخص

ذاك الذي آثر في طعامه

على صيامه وجاد بالقُرص

فأنزل الله تعالى هل اتى

وذكر الجزاء في ذاك وقص

ذاك الذي أستوحش منه أنس

أن يشهد الحق فشاهد البرص

إذ قال : مَن يشهد بالغدير لي

فبادَر السامع وهو قد نكص

فقال : أنسيت. فقال : كاذب

سوف ترى مالا تواريه القمص

يا بن أبي طالب يا من هو من

خاتم الانبياء في الحكمة فص

فضلك لا ينكر لكن الولا

قد ساغه بعض وبعض فيه غص

فذكره عند مواليك شفا

وذكره عند معاديك غُصص

كالطير بعض في رياض أزهرت

وابتسم الورد وبعض في قفص

يا لائمي في الولا هل أنت تعتبر

بمن يوالي رسول الله أو يذر؟

قوم لو أن البحار تنزف بالأ

قلام مشقا وأقلام الدنا شجر

والإنس والجن كتّاب لفضلهم

والصحف ما احتوت الآصال والبكر

لم يكتبوا العشر بل لم يعد جهدهم

في ذلك الفضل إلا وهو محتقر

أهل الفخار وأقطاب المدار ومن

أضحت لأمرهم الايام تأتمر

هم آل أحمد والصيد الجحاجحة الز

هر الغطارفة العلويّة الغرر

والبيض من هاشم والأكرمون أولوا

الفضل الجليل ومن سادت بهم مضر

فافطن بعقلك هل في القدر غيرهم

قوم يكاد إليهم يرجع القدر

اعطوا الصفا نهلا أعطوا البنوة من

قبل المزاج فلم يلحق بهم كدر

وتوجوا شرفا ما مثله شرف

وقلّدوا خطرا ما مثله خطر