(ثُمَّ صَدَقْناهُمُ الْوَعْدَ) أي بإنجائهم ونصرهم ، وإهلاك مكذّبيهم.

(فِيهِ ذِكْرُكُمْ) رفع بالابتداء والجملة في موضع نصب لأنها نعت لكتاب ثم نبّههم بالاستفهام الذي معناه التوقيف فقال جلّ وعزّ : (أَفَلا تَعْقِلُونَ).

(وَكَمْ قَصَمْنا) «كم» في موضع نصب بقصمنا (مِنْ قَرْيَةٍ) لو حذفت «من» لجاز الخفض لأن «كم» هاهنا للخبر ، والعرب تقول : «كم قرية قد دخلتها». فتخفض. وفيه تقديران : أحدهما أن تكون «كم» بمنزلة ثلاثة من العدد ، والفراء (١) يقول بإضمار «من» فإذا فرقت جاز الخفض والنصب ، وأنشد النحويون : [السريع]

٣٠٠ ـ كم بجود مقرفا نال العلى

وكريما بخله قد وضعه (٢)

وأجود اللّغات فيه إذا فرقت أن تأتي بمن ، وبها جاء القرآن في هذا الموضع وغيره.

(قالُوا يا وَيْلَنا) نداء مضاف.

(فَما زالَتْ تِلْكَ دَعْواهُمْ) «تلك» في موضع رفع إن جعلت دعواهم خبرا ، وفي موضع نصب إن جعلت دعواهم الاسم.

أي : ما خلقنا السماء والأرض ليظلم الناس بعضا ويكفر بعضهم ويخالف بعضهم ما أمر به ثم يموتوا فلا يجازوا بأفعالهم ، ولا يؤمروا في الدنيا بحسن ، ولا ينهوا عن قبيح. وهذا اللعب المنفي عن الحكيم وضدّ الحكمة.

(لَوْ أَرَدْنا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْواً لَاتَّخَذْناهُ مِنْ لَدُنَّا) لأنهم نسبوا إلى الله جلّ وعزّ الولد ، والصاحبة. فالمعنى : لو أردنا أن نتّخذ ولدا أو صاحبة لما اتّخذناه من البشر الذين

__________________

(١) انظر معاني الفراء ١ / ١٢٥.

(٢) مرّ الشاهد رقم (٤٥).