(سُبْحانَهُ بَلْ عِبادٌ مُكْرَمُونَ) قال أبو إسحاق : المعنى : بل هم عباد مكرمون يعني الملائكة وعيسى عليهم‌السلام. قال : ويجوز في غير القرآن بل عبادا مكرمين بمعنى بل اتخذ عبادا مكرمين ، وأجازه الفراء (١) أيضا على أن تردّه على ولد أي لم نتّخذهم ولدا بل اتّخذناهم عبادا مكرمين.

أي لا يفعلون شيئا إلا بإذنه ثم خبّر بحكمه جلّ وعزّ في كلّ أحد فقال :

الكاف في موضع نصب.

قال الأخفش : قال : (كانَتا) لأنهما صنفان كما تقول العرب : هما لقاحان أسودان ، وكما قال جلّ وعزّ (إِنَّ اللهَ يُمْسِكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولا) [فاطر : ٤١] قال أبو إسحاق : كانتا لأنه يعبّر عن السموات بلفظ الواحد بسماء ولأن السموات كانت سماء واحدة ، وكذا الأرضون. قال : وقال : رتقا ولم يقل رتقين لأنه مصدر والمعنى : كانتا ذواتي رتق. قال أبو جعفر : وروي عن الحسن أنه قرأ (كانَتا رَتْقاً) (٢) قال عيسى : هو صواب وهي لغة. (وَجَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍ) نعت لشيء ، وأجاز الفراء (٣) : كلّ شيء حيا بمعنى : وجعلنا كلّ شيء حيّا من الماء.

(وَجَعَلْنَا السَّماءَ سَقْفاً مَحْفُوظاً) نعت لسقف ، ولو كان محفوظة على أن يكون نعتا للسماء لجاز.

__________________

(١) انظر معاني الفراء ٢ / ٢٠١.

(٢) انظر المحتسب ٢ / ٧٦٢ ومختصر ابن خالويه ٩١ ، والبحر المحيط ٦ / ٢٨٧ ، وهي قراءة أبي حيوة وعيسى وزيد بن علي أيضا.

(٣) انظر معاني الفراء ٢ / ٢٠١.