وهو من جملتهم ،
فإنّ قوله : الّذين صيغة جمع فلا يكون عليّ هو المراد وحده.
قال الأميني :
كأنَّ الرجل يضرب في قوله هذا على وتر ابن كثير الدمشقي ، وينسج على نوله ، ويمتح
من قليبه ، حيث قال في تاريخه حول الآية كما يأتي بُعيد هذا : ولم ينزل في عليٍّ شيءٌ من القرآن بخصوصيّته ...
وقد عزب عن
المغفلين أنّ إصدار الحكم على الجهة العامة ، بحيث يكون مصبّه الطبيعة ـ حتّى يكون
ترغيباً في الاتيان بمثله ، أو تحذيراً عن مثله ـ ثُمَّ تقييد الموضوع بما يُخصّصه
بفرد معين حسب الانطباق الخارجي أبلغ وآكد في صدق القضية من توجيهه إلى ذلك الفرد
رأساً ،
وما أكثر له من
نظير في لسان الذكر الحكيم وإليك نماذج منه :
١ ـ (الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللهَ فَقِيرٌ
وَنَحْنُ أَغْنِياءُ) (آل عمران : ١٨١).
ذكر الحسن : انّ قائل
هذه المقالة هو حيي بن أخطب.
وقال عكرمة ،
والسدى ، ومقاتل ، ومحمّد بن إسحاق : هو فنحاص بن عازوراء.
__________________
