الجمهور أنّ المراد نكاح المتعة الذي كان في صدر الإسلام ، وقرأ ابن عبّاس وابيّ وسعيد بن جبير : فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمّى فآتوهن اجورهنّ.

وقال في بيان الخلاف في من تمتّع بها : وفي رواية اخرى عن مالك : لا يرجم لأنّ نكاح المتعة ليس بحرام ، ولكن لأصل آخر لعلمائنا غريب انفردوا به دون سائر العلماء ، وهو أنّ ما حرم بالنسبة هل هو مثل ما حرم بالقرآن أم لا؟ فمن رواية بعض المدنيين عن مالك انّهما ليسا بسواء وهذا ضعيف.

وقال ابو بكر الطرسوسي : ولم يرخّص في نكاح المتعة إلّا عمران بن حصين ، وابن عباس ، وبعض الصحابة ، وطائفة من أهل البيت ، وفي قول ابن عباس يقول الشاعر :

وسائر العلماء والفقهاء من الصحابة والتابعين والسلف الصالحين ، على أنّ هذه الآية منسوخة.

قال الأميني : فترى أنّ القول بنزول الآية في المتعة رأي العلماء والفقهاء من الصّحابة والتابعين والسّلف الصالحين ، غير انّهم