نُسخت أم لا؟ فذهب السّواد الأعظم من الامة إلى أنها صارت منسوخة. وقال السواد منهم : إنّها بقيت مباحةٌ كما كانت ، وهذا القول مرويّ عن ابن عبّاس وعمران بن الحصين.

أمّا ابن عبّاس فعنه ثلاث روايات «ثمّ ذكر الرّوايات» فقال : وأمّا عمران بن الحصين فإنّه قال : نزلت آية المتعة في كتاب الله تعالى ولم ينزل بعدها آيةٌ تنسخها ، وأمرنا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وتمتعنا بها ، ومات ولم ينهنا عنه ثمّ قال رجل برأيه ما شاء.

وذكر في صحيفة ٢٠١ قراءة ابيّ وابن عبّاس كما مرّ عن الطبري.

وقال في ص ٢٠٣ : إنّ قراءة ابي وابن عبّاس بتقدير ثبوتها لا تدلّ إلّا على أنّ المتعة كانت مشروعة ونحن لا ننازع فيه ، إنما الذي نقوله إنّ النسخ طرأ عليه.

١٠ ـ ذكر الحافظ ابو زكريا النووي الشافعي المتوفى ٦٧٦ في شرح صحيح مسلم ج ٩ ص ١٨١ ، إنّ عبد الله بن مسعود قرأ : فما استمتعتم به منهنّ إلى أجل.

١١ ـ قال القاضي ابو الخير البيضاوي الشافعي المتوفى ٦٨٥ في تفسيره ١ ص ٢٥٩ : قيل نزلت الآية في المتعة التي كانت ثلاثة أيّام حين فُتحت مكّة ثمّ نُسخت ، كما روي انّه عليه الصلاة والسلام أباحها ثمّ أصبح يقول : «أيّها الناس إنّي كنت أمرتكم بالاستمتاع