١٨١ ـ (لَقَدْ سَمِعَ اللهُ قَوْلَ الَّذِينَ
قالُوا إِنَّ اللهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِياءُ سَنَكْتُبُ
ما
قالُوا وَقَتْلَهُمُ الْأَنْبِياءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُوا عَذابَ
الْحَرِيقِ)
سنكتب ما قالوا
وقتلهم :
قرئ :
١ ـ سنكتب ،
بالنون ، و «قتلهم» بالنصب ، وهى قراءة الجمهور.
٢ ـ سيكتب ، بالياء
، على الغيبة ، مبنيا للفاعل ، وهى قراءة الحسن ، والأعرج.
٣ ـ سيكتب ،
بالياء ، مبنيا للمفعول ، و «قتلهم» بالرفع ، عطفا على «ما» ، إذ هى مرفوعة ب «سيكتب».
٤ ـ سنكتب ما
يقولون ، وهى قراءة طلحة بن مصرف.
٥ ـ ستكتب ما
قالوا ، بتاء مضمومة ، على معنى «مقالتهم» ، حكاها الداني عن طلحة بن مصرف.
ونقول :
قرئ :
١ ـ بالنون ، وهى
قراءة الجمهور ، والضمير لله سبحانه وتعالى ، أو للملائكة.
٢ ـ ويقال ، وهى
قراءة ابن مسعود.
٣ ـ ونقول لهم ،
ورويت عن أبى معاذ النحوي ، فى حرف ابن مسعود.
١٨٣ ـ (الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللهَ عَهِدَ
إِلَيْنا أَلَّا نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّى يَأْتِيَنا بِقُرْبانٍ
تَأْكُلُهُ
النَّارُ قُلْ قَدْ جاءَكُمْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِي بِالْبَيِّناتِ وَبِالَّذِي
قُلْتُمْ
فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ)
بقربان :
وقرئ :
بضم الراء ، وهى
قراءة عيسى بن عمير.
١٨٤ ـ (فَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَ
رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ جاؤُ بِالْبَيِّناتِ
وَالزُّبُرِ
وَالْكِتابِ الْمُنِيرِ)
والزبر :
١ ـ هذه قراءة
الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ وبالزبر ، وهى
قراءة ابن عامر ، وكذا هى فى مصاحف أهل الشام.
