لتنبئنهم :

١ ـ بتاء الخطاب ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بياء الغيبة ، وهى قراءة ابن عمر ، وكذا هى فى بعض مصاحف البصرة.

٣ ـ بالنون ، وهى قراءة سلام.

١٨ ـ (وَجاؤُ عَلى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ قالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْراً فَصَبْرٌ جَمِيلٌ

وَاللهُ الْمُسْتَعانُ عَلى ما تَصِفُونَ)

كذب :

١ ـ بالجر ، على أنه وصف ل «دم» ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ كذبا ، بالنصب ، ويحتمل أن يكون مصدرا فى موضع الحال ، ومفعولا من أجله ، وهى قراءة زيد بن على.

٣ ـ كدب ، بالدال غير معجمة ؛ أي : الكدر ، أو الطري ، وهى قراءة عائشة ، والحسن.

فصبر جميل :

وقرئا :

فصبرا جميلا ، بالنصب ، وهى قراءة أبى ، والأشهب ، وعيسى بن عمر ، وكذا هى فى مصحف أبى ، ومصحف أنس بن مالك.

١٩ ـ (وَجاءَتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُوا وارِدَهُمْ فَأَدْلى دَلْوَهُ قالَ يا بُشْرى هذا غُلامٌ وَأَسَرُّوهُ

بِضاعَةً وَاللهُ عَلِيمٌ بِما يَعْمَلُونَ)

يا بشرى :

وقرئ :

١ ـ يا بشرى ، بغير إضافة ، وهى قراءة الكوفيين.

٢ ـ يا بشراى ، بسكون ياء الإضافة ، وهى قراءة ورش عن نافع.

٣ ـ يا بشرى ، بقلب الألف ياء وإدغامها فى ياء الإضافة ، وهى لغة لهذيل ؛ وهى قراءة أبى الطفيل ؛ والحسن ، وابن أبى إسحاق ، والجحدري.