٢ ـ وإذا لا
يلبثون ، بضم الياء وفتح اللام والباء مشددة ، وهى قراءة عطاء.
٣ ـ وإذا لا
يلبثون ، بضم الياء وفتح اللام وكسر الباء مشددة ، وهى قراءة يعقوب.
خلافك :
١ ـ هذه قراءة
الأخوين ، وابن عامر ، وحفص.
وقرئ :
٢ ـ خلفك ، وهى
قراءة باقى السبعة.
٣ ـ بعدك ، وهى
قراءة عطاء بن أبى رباح.
قال أبو حيان :
والأحسن أن يجعل تفسيرا لا قراءة ، لأنها تخالف سواد المصحف.
٨٢ ـ (وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ
شِفاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَساراً)
وننزل :
١ ـ بالنون ، وهى
قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بالباء ،
خفيفة ، وهى قراءة مجاهد.
شفاء ورحمة :
وقرئا :
بالنصب على الحال
، وهى قراءة زيد بن على.
٨٣ ـ (وَإِذا أَنْعَمْنا عَلَى الْإِنْسانِ
أَعْرَضَ وَنَأى بِجانِبِهِ وَإِذا مَسَّهُ الشَّرُّ
كانَ
يَؤُساً)
ونأى :
١ ـ من : النأى ،
وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ وناء ، وهى
قراءة ابن عامر ، وقيل : هو مقلوب «نأى» بمعنى : بعد ؛ وقيل : معناه : نهض بجانبه.
٨٩ ـ (وَلَقَدْ صَرَّفْنا لِلنَّاسِ فِي هذَا
الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ فَأَبى أَكْثَرُ
النَّاسِ
إِلَّا كُفُوراً)
صرفنا :
قرئ :
