١ ـ بتسكين الهاء
، وهذا جائز بعد : الواو والفاء ، وثم ، ويقل بعد كاف الجر وهمزة الاستفهام ،
ويندر بعد «لكن» ، وبها قرأ أبو عمرو ، والكسائي ، وقالون.
٢ ـ بضمها ، على
الأصل ، وهى قراءة الباقين.
٣ ـ بالوقوف عليها
بالهاء «وهوه» ، وهى قراءة يعقوب.
٣٠ ـ (وَإِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ
إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قالُوا
أَتَجْعَلُ
فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها وَيَسْفِكُ الدِّماءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ
وَنُقَدِّسُ لَكَ قالَ إِنِّي
أَعْلَمُ
ما لا تَعْلَمُونَ)
يسفك :
قرئ :
١ ـ يسفك ، بكسر
الفاء ورفع الكاف ، وهى قراءة الجمهور.
٢ ـ يسفك ، بضم
الفاء ، وهى قراءة أبى حيوة ، وابن أبى عبلة.
٣ ـ يسفك ، مضارع «اسفك».
٤ ـ يسفك ، مضارع «سفك»
، مشددة الفاء.
٥ ـ يسفك ، بنصب
الكاف وهى قراءة ابن هرمز.
فمن رفع الكاف عطف
على «يفسد» ، ومن نصب نصب فى جواب الاستفهام.
٣١ ـ (وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها
ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقالَ أَنْبِئُونِي
بِأَسْماءِ
هؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ)
علم آدم :
وقرئ :
وعلم آدم ، مبنيا
للمفعول ، وبها قرأ اليماني ، ويزيد اليزيدي.
ثم عرضهم :
وقرئ :
١ ـ ثم عرضها ،
وهى قراءة أبى.
٢ ـ ثم عرضهن ،
وهى قراءة عبد الله.
أنبئونى :
وقرئ :
أنبونى ، بغير همز
، وهى قراءة الأعمش.
