٢١٠ ـ (هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمامِ وَالْمَلائِكَةُ

وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَإِلَى اللهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ)

فى ظلل :

وقرئ :

فى ظلال ، وهى قراءة أبى ، وعبد الله ، وقتادة ، والضحاك.

والملائكة :

قرئ :

١ ـ بالجر ، عطفا على «فى ظلل» ؛ على تقدير : وفى الملائكة ، أو عطفا على «الغمام» ؛ على تقدير :

ومن الملائكة.

٢ ـ بالرفع ، عطفا على «الله» ، وهى قراءة الجمهور.

وقضى الأمر :

وقرئ :

١ ـ وقضاء الأمر ، بالمد والرفع ، عطفا على «الملائكة» فى قراءتها الثانية ، وهى قراءة معاذ بن جبل.

٢ ـ وقضاء الأمر ، بالمد والخفض ، عطفا على «الملائكة» ، فى قراءتها الأولى.

٣ ـ وقضى الأمور ، بالجمع وبناء الفعل للمفعول ، وحذف الفاعل للعلم به ، وهى قراءة يحيى بن يعمر ترجع :

قرئ :

١ ـ بفتح التاء وكسر الجيم ، وهى قراءة ابن عامر ، وحمزة ، والكسائي.

٢ ـ بالياء وفتح الجيم ، مبينا للمفعول ، وهى قراءة باقى السبعة.

٢١١ ـ (سَلْ بَنِي إِسْرائِيلَ كَمْ آتَيْناهُمْ مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ وَمَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللهِ مِنْ

بَعْدِ ما جاءَتْهُ فَإِنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقابِ)

سل :

قرئ :

١ ـ اسأل ، وهى قراءة أبى عمرو.

٢ ـ أسل ، بنقل حركة الهمزة إلى السين وحذف الهمزة ، التي هى عين ، ولم تحذف همزة الوصل ، لأنه لم يعتد بحركة السين لعروضها ، وهى قراءة قوم.