أن ينسى ويترك ، وفتحه «حمزة» و «حفص» (١) (مَنْسِيًّا) متروكا لا يذكر.

[٢٤] ـ (فَناداها مِنْ تَحْتِها) عيسى وقيل : جبرائيل (٢) وقرأ «نافع» و «حفص» و «الكسائي» بالكسر والجرّ (٣) وفاعل «نادى» ضمير أحدهما (٤) (أَلَّا) بأن لا ، أو : أي لا (تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا) جدولا ، ضرب «عيسى» برجله أو جبرائيل ، فظهر ما يجرى ، وقيل : شريفا وهو عيسى (٥).

[٢٥] ـ (وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ) حرّكيه بجذب ودفع ، والباء زائدة ، أو افعلي الهزّ به (تُساقِطْ عَلَيْكِ) تتساقط ، أدغمت التّاء الثانية في السّين وحذفها «حمزة» وضمّ «حفص» التّاء من ساقطت (٦) بمعنى : أسقطت (رُطَباً) تمييزا ومفعول (جَنِيًّا) طريّا وكان الجذع يابسا بلا رأس ولا ثمر ، والوقت شتاء فأورق وأثمر وتساقط الرّطب.

[٢٦] ـ (فَكُلِي) من الرّطب (وَاشْرَبِي) من السّرىّ (٧) (وَقَرِّي عَيْناً) بالولد ، تمييز محوّل عن الفاعل أي لتقرّ عينك به وتسكن سرورا برؤيته ، فلا تطمع الى غيره.

جمع لها في الرّطب والسّرى الأكل والشّرب والتّسلية بما فيهما من المعجزات المنزّهة لها (فَإِمَّا) ان الشرطيّة أدغمت في «ما» الزّائدة (تَرَيِنَ) أصله ترأيين ، حذفت الهمزة ولام الفعل وكسرت ياء الضمير لالتقاء السّاكنين (مِنَ الْبَشَرِ أَحَداً) يسألك عن ولدك (٨) (فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمنِ صَوْماً) امساكا عن تكليم الاناسىّ بدليل : (فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا) بعد اخبارى بنذري.

__________________

(١) حجة القراآت : ٤٤١ والسبعة في القراآت : ٤٠٨.

(٢) قاله السدي وقتادة والضحاك ـ كما في تفسير مجمع البيان ٣ : ٥١١.

(٣) حجة القراآت : ٤٤١.

(٤) حجة القراآت : ٤٤١.

(٥) قاله الحسن وابن زيد والجبائي كما في تفسير مجمع البيان ٣ : ٥١١.

(٦) حجة القراآت : ٤٤٢.

(٧) السّرىّ : الجدول وقد مرّ ذكره آنفا.

(٨) في «ج» : عن ذلك.