[٩٨] ـ (إِنَّكُمْ وَما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ) أي غيره من الأوثان والشّياطين فإنّهم عبدوهم بطاعتهم ، لهم (حَصَبُ جَهَنَّمَ) محصوبها ـ وهو ما يحصب فيها ، أي ـ :

يرمى يعني : وقودها (أَنْتُمْ لَها وارِدُونَ) داخلون.

[٩٩] ـ (لَوْ كانَ هؤُلاءِ) المعبودون (آلِهَةً) كما زعمتم (ما وَرَدُوها) إذ دخولها ينافي الألوهيّة (وَكُلٌ) من العبدة والمعبودين (فِيها خالِدُونَ) دائمون.

[١٠٠] ـ (لَهُمْ فِيها زَفِيرٌ) تنفّس بشدّة ، نسبت (١) الى الكلّ تغليبا لغير الجماد (وَهُمْ فِيها لا يَسْمَعُونَ) ما يسرّهم ، أو شيئا لشدّة العذاب.

ولما نزلت الآيات قال «ابن الزّبعري» : قد عبد «عزيز» و «عيسى» والملائكة فهم في النار؟ فقال النبيّ (ص) : انّما عبدوا الشياطين التي امرتهم بذلك ، (٢) ونزل :

[١٠١] ـ (إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى) الخصلة الحسنى وهي : العدة بالجنّة ، أو السّعادة أو التوفيق للطاعة ومنهم المذكورون (أُولئِكَ عَنْها مُبْعَدُونَ) ، (٣) والآية جواب ابن الزّبعري ، كأنّه قيل : نمنع انّهم عبدوا حقيقة ، ولئن سلّم فالآية تخصّصهم. وقد يجاب ـ أيضا ـ : بأن ما تعبدون لا يتناول العقلاء ، ويردّه : (وَالسَّماءِ وَما بَناها) (٤) ونحوه.

[١٠٢] ـ (لا يَسْمَعُونَ حَسِيسَها) حال من ضمير «مبعدون» (وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ) من الملاذّ (خالِدُونَ) أبدا.

[١٠٣] ـ (لا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ) النّفخة الأخيرة ، أو : الانصراف الى النّار ،

__________________

(١) اي نسب التنفس الصادر من ذي نفس الى الكل الذي يعم من الجماد ـ وهي الأوثان التي عبدوها من جهة تغليب غير الجماد على الجماد.

(٢) تفسير مجمع البيان ٤ : ٦٤.

(٣) في النسخ هنا زيادة : «فتم من الحديث» ولم يتضح لنا وجهها.

(٤) سورة الشمس : ٩١ / ٥.