«فما لنا ... الى
حميم» وجمع الشّافع ووحّد الصّديق لكثرة الشّفعاء عادة وقلّة الصّديق.
[١٠٢] ـ (فَلَوْ أَنَّ لَنا كَرَّةً) رجعة الى الدّنيا ، و «لو» في معنى التّمنّي أو شرط ، حذف
جوابه (فَنَكُونَ مِنَ
الْمُؤْمِنِينَ) جواب التّمنّي أو عطف على «كرّة» إذ معناه أن نكرّ.
[١٠٣] ـ (إِنَّ فِي ذلِكَ) المقصوص (لَآيَةً) دلالة لمن اعتبر (وَما كانَ
أَكْثَرُهُمْ) اكثر قوم «ابراهيم» (مُؤْمِنِينَ) به.
[١٠٤] ـ (وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ) القادر على النقمة (الرَّحِيمُ) بتأخيرها للحكمة.
[١٠٥] ـ (كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ) بتكذيبه ، لاشتراكهم في الدعاء الى التوحيد و «قوم» مؤنث
معنى.
[١٠٦] ـ (إِذْ قالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ) نسبا (نُوحٌ أَلا تَتَّقُونَ) الله في الإشراك به.
[١٠٧] ـ (إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ) فيكم.
[١٠٨] ـ (فَاتَّقُوا اللهَ وَأَطِيعُونِ) فيما أمركم به من توحيده وطاعته.
[١٠٩] ـ (وَما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ) على الدّعاء والنّصح (مِنْ) زائدة (أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ) (إِلَّا عَلى رَبِّ
الْعالَمِينَ) وفتح «نافع» و «ابن عامر» و «حفص» ياء «أجرى»
في الخمسة .
__________________
