وماء ، وهي الجنة (يُحْبَرُونَ) يسرون سرورا ، يتهلّلون له.

[١٦] ـ (وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآياتِنا وَلِقاءِ الْآخِرَةِ فَأُولئِكَ فِي الْعَذابِ مُحْضَرُونَ) مخلصون (١) لا يفارقونه.

[١٧] ـ (فَسُبْحانَ اللهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ).

[١٨] ـ (وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ) أمر بلفظ الخبر أي نزّهوه تعالى : وأثنوا عليه في هذه الأوقات لظهور قدرته وتجدد نعمته فيها.

وخصّ «التسبيح» بالمساء والصباح لأظهريّة آثار القدرة فيهما ، والحمد بالعشيّ وهو آخر النهار والظهيرة وهي وسطه لأكثرية تجدد النّعم فيهما ، والأظهر كون «عشيا» عطفا على «حين تمسون» و «له الحمد» اعتراض يخصّصه بنعوت الكمال والجلال والغنى عن تسبيح خلقه وحمدهم.

وعن «ابن عباس» : أن فيها الصّلوات الخمس ، «تمسون» صلاة المغرب والعشاء ، و «تصبحون» صلاة الصبح ، و «عشيا» صلاة العصر و «تظهرون» صلاة الظهر ، وفي الحديث حثّ على تلاوتها (٢).

[١٩] ـ (يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ) كالإنسان من النطفة والطائر من البيضة (وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ) النطفة والبيضة (مِنَ الْحَيِ) وخفّف «الميّت» «ابن كثير» و «أبو عمرو» و «ابن عامر» و «أبو بكر» (٣) (وَيُحْيِ الْأَرْضَ) بالنبات (بَعْدَ مَوْتِها) يبسها (وَكَذلِكَ) الإخراج (تُخْرَجُونَ) من قبوركم أحياء ، وفتح «حمزة» و «الكسائي» «التاء» (٤).

__________________

(١) كذا في «أ» ، وفي «ب» ، و «ج» : «محصولون» ـ وقد فسره البيضاوي في تفسيره ٤ : ٢٣ بقوله :

مدخلون لا يغيبون عنه.

(٢) ينظر البيضاوي ٤ : ٢٣ ، ٢٤.

(٣) ينظر البيضاوي ٤ : ٢٣ ، ٢٤.

(٤) تفسير البيضاوي ٤ : ٢٤ وحجة القراآت : ٥٥٧.