القول في سورة المدثر

(فَإِذا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ (٨) فَذلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ) (٩) [المدثر : ٨ ، ٩] إن قيل : هذا تقديره : فذلك في يومئذ / [٤٣٣ / ل] يوم ، فيلزم أن يكون اليوم في يوم فيكون للزمان زمان ، وإنه محال.

والجواب أن تقديره «فذلك» أي : فالنقر يومئذ نقر يوم عسير على تقدير حذف المضاف ، وهو سؤال وجواب في الإعراب جيدان.

(إِنْ هذا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ (٢٥) سَأُصْلِيهِ سَقَرَ) (٢٦) [المدثر : ٢٥ ، ٢٦] احتج به من يرى قدم القرآن المسموع ، لأنه ـ عزوجل ـ توعد من قال : إنه قول البشر بإصلاء سقر ، وذلك يقتضي أنه ليس قول البشر ، فهو قول الله ـ عزوجل ـ فلا يكون مخلوقا ، فيكون قديما لأنه صفة القديم.

وأجاب الخصم بأن بين البشر وبين الله ـ عزوجل ـ الملك ، فلم لا يجوز أن يكون قوله ، بدليل : (إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ) (٤٠) [الحاقة : ٤٠] سلمنا أنه قول الله ـ عزوجل ـ فلم لا يجوز أن يكون صفة فعلية؟ وكل صفة فعلية مخلوقة.

[قال بعض العلماء المحققين المتأخرين ـ رضي الله تعالى عنهم] حكاية غريبة :

أخبرني الشيخ الصالح جمال الدين المعدني الحنبلي بالقاهرة قال : أنشد بحضرة الشيخ الإمام العالم بهاء الدين ابن النحاس الحلبي النحوي ، أو أنشد قول القائل :

لو قيل :

كم خمس لاغتدى

يوما وليلته يعد ويحسب

ويقول :

معضلة عجيب أمرها		ولئن هديت لها لأمري أعجب
حتى إذا خدرت يداه وعورت		عيناه مما قد يخط ويكتب

أوفى على شرف وقال :

ألا انظروا		ويكاد من فرح يجب ويسلب
خمس وخمس ستة أو سبعة		قولان قالهما الخليل وثعلب

فجعل الحاضرون يتعجبون منها ومن غرابة وصفها ، فقال الشيخ بهاء الدين : مم تتعجبون؟ فإن مثل هذا في كتاب الله ـ عزوجل ـ ثم تلا : (إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ (١٨) فَقُتِلَ